천 주 교  요 리 문 답 (天主敎要理問答)

※ 이 문답을 다 배워 익힐 것이나 ‘*’표가 있는 것은 불가불 다 외워야함

서언  천 주 교(天主敎)

문항번호	1958판		현대어 해석판
*1	문	사람이 무엇을 위하여 세상에 났느뇨?	사람은 무엇을 위하여 태어났습니까?
	답	사람이 천주를 알아 공경하고, 자기 영혼을 구(救)하기 위하야 세상에 났느니라.	사람은 하느님을 알아 흠숭하여 영원한 생명을 얻고 무한한 행복을 누리기 위해서 태어났습니다.
*2	문	사람이 천주를 공경하고, 자기 영혼을 구하려면 반드시 어떻게 할 것이뇨?	하느님을 알아 흠숭하여 영원한 생명을 얻고, 무한한 행복을 누리려면 반드시 어떻게 해야만 합니까?
	답	사람이 반드시 천주교를 믿고 봉행(奉行)할지니라.	반드시 천주교를 믿고 그 가르침을 따라야 합니다.
3	문	천주교는 무엇이뇨?	천주교는 어떠한 종교입니까?
	답	천주교는 천주 친히 세우신 참 종교니라.	천주교는 하느님께서 친히 세우신 참된 종교입니다.
*4	문	천주교 요리(要理)는 몇 끝을 포함하느뇨?	천주교의 주요 교리는 몇 편으로 볼 수 있습니까?
	답	천주교 요리는 세 끝을 포함하느니, 一. 믿을 교리와 二. 지킬 계명과 三. 성총(聖寵)을 얻는 방법이니라.	천주교의 주요 교리는 세 편으로 볼 수 있으니, 1)믿을 교리와 2)지킬 계명과 3)은총을 얻는 방법입니다.
*5	문	믿을 교리는 무엇이뇨?	믿을 교리는 무엇입니까?
	답	믿을 교리는 대총 종도신경(宗徒信經)에 실려 있는 것이니라.	믿을 교리는 대강 사도신경에 실려 있는 것입니다.
*6	문	지킬 계명은 무엇이뇨?	지킬 계명은 무엇입니까?
	답	지킬 계명은 천주 십계와 천주교회 모든 법규니라.	지킬 계명은 하느님께서 내리신 십계명과 천주교회의 모든 법규입니다.
*7	문	성총을 얻는 방법은 무엇이뇨?	은총을 얻는 방법은 무엇입니까?
	답	성총을 얻는 방법은 특별히 기도와 성사니라.	은총이란 하느님께 거저 받는 사랑으로, 은총을 얻는 방법은 특별히 기도와 성사입니다.
8	문	천주 어떻게 이 교리를 가르쳐 주시느뇨?	하느님께서 진리를 어떻게 가르쳐 주셨습니까?
	답	천주 계시(啓示)로써 이 교리를 가르치사, 성경과 성전에 보존케 하시니라.	하느님께서 진리를 계시로써 가르쳐 주셨고, 성경과 성전(聖傳)에 보전하게 하셨습니다.
9	문	계시는 무엇이뇨?	계시(啓示)는 무엇입니까?
	답	계시는 천주 친히 진리를 사람에게 가르치사, 영적(靈蹟)으로 그 진실 됨을 증명하여 주신 것이니라.	계시는 하느님께서 친히 가르쳐 주시고 또 신령한 기적으로 그 진실성을 증명하여 주신 진리입니다.
10	문	성경(聖經)은 무엇이뇨?	성경(聖經)은 무엇입니까?
	답	성경은 직접 성신의 감도(感導)하심을 따라 기록된 천주의 말씀이니, 강생 전에 쓴 것은 구약이라 하고, 강생 후 종도시대에 쓴 것은 신약이라 하느니, 이 외에 다른 성경은 또 없느니라.	성경은 직접 성령의 감도에 따라 기록된 하느님의 말씀으로, 그리스도의 강생 이전에 쓰인 것은 구약이라 하고, 그 이후에 쓰여진 것은 신약이라고 합니다.
11	문	성전(聖傳)은 무엇이뇨?	성전(聖傳)은 무엇입니까?
	답	성전은 성경에 기록되지 아니한 천주의 말씀이니, 영구히 그르침이 없이 천주교 안에 전래하는 것이니라.	성전은 성경에 기록되지 않은 하느님의 말씀으로, 영구히 그르침이 없이 천주교회 안에 거룩하게 전해져 내려오는 것입니다.
12	문	천주교 요리를 배울 의무가 있느뇨?	천주교 주요 교리를 배워야 할 의무가 있습니까?
	답	천주교 요리를 배울 의무가 있느니, 그 뜻만 배울 뿐 아니라, 그 중에 더 중요한 것은 본문까지 외워둘지니라.	천주교 주요 교리를 배워야 할 의무가 있습니다. 사람은 누구나 하느님을 알아 흠숭하고 영원한 생명을 얻어 무한한 행복을 누리기 위해서는 가톨릭 주요 교리를 뜻만 배우도록 할 뿐 아니라, 그 중에 중대한 대목은 본문까지 외워 두는 것이 좋습니다.

제1편 믿 을 교 리

제1장 천 주(天主)(하느님)

*13	문	천주는 누구시뇨?	하느님께서는 누구십니까?
	답	천주는 만선만덕(萬善萬德)을 갖추신 순전한 신(神)이요, 만물을 창조(創造)하신 자시니라.	하느님께서는 선과 덕을 두루 충만히 갖추신 순수하고 완전한 신(神)이시요, 만물을 창조하신 분이십니다.
*14	문	천주 영원(永遠)하시뇨?	하느님께서는 영원하십니까?
	답	천주 영원하시니, 비롯음과 마침도 없고 변하심도 없느니라.	하느님께서는 영원하시어, 시작도 마침도 변하심도 없으십니다.
*15	문	천주 전지(全知)하시뇨?	하느님께서는 전지(全知)하십니까?
	답	천주 전지하시니, 모르시는 것이 없어 사람의 은밀한 생각까지 다 아시느니라.	하느님께서는 전지하시어 모르시는 것이 없으시고, 사람의 은밀한 생각까지 다 아십니다.
*16	문	천주 무량(無量)하시뇨?	하느님께서는 한계가 없으십니까?
	답	천주 무량하시니, 아니 계신 데 없어 곳곳이 다 계시니라.	하느님께서는 한계가 없으시어 계시지 않는 곳이 없어 곳곳에 다 계십니다.
*17	문	천주 공의(公義)하시뇨?	하느님께서는 공의(公義)로우십니까?
	답	천주 공의하시니, 착한 이를 상주시고 악한 이를 벌하시느니라.	하느님께서는 의로우시어 착한 이에게 상을 주시고, 악한 이를 벌하십니다.
*18	문	천주 전능(全能)하시뇨?	하느님께서는 전능(全能)하십니까?
	답	천주 전능하시니, 하고저 하시는 바는 무엇이든지 다 하시느니라.	하느님께서는 전능하시어 무엇이든지, 원하시는 것을 하실 수 있으십니다.
*19	문	천주 전선(全善)하시뇨?	하느님께서는 전선(全善)하십니까?
	답	천주 전선하시니, 모든 선의 근원이시요, 또한 우리의 기구(祈求)를 즐겨 들어 주시느니라.	하느님께서는 무한히 선하시어, 모든 선의 근원이 되시며 또한 우리가 바치는 기도를 기꺼이 들어주십니다.
20	문	전선하신 천주 이 세상 환난병고를 막지 않으심은 어찜이뇨?	하느님께서는 전지, 전능, 전선하시다고 하는데, 이 세상에는 죄악과 전쟁과 온갖 병고가 왜 그대로 계속되고 있습니까?
	답	이는 세상 사람에게 죄를 보속(補贖)하며, 공(功)을 세울 기회를 주시려 하심이니라.	하느님께서 전지, 전능, 전선하시면서도 현세에 죄악과 전쟁과 병고가 계속되는 것은, 하느님께서 지극히 귀중하게 여기시는 자유를 인간들이 남용하기 때문이고, 또 현세의 온갖 고통으로 인하여 인간들은 죄악을 보속하고 공덕(功德)을 세우게 하시는 것입니다.
*21	문	천주 인자(仁慈)하시뇨?	하느님께서는 인자로우십니까?
	답	천주 인자하시니, 자기 죄를 통회하는 자는 용서하시느니라.	하느님께서는 인자로우시어 자기 죄를 통회하는 자는 용서해 주십니다.

제 2장 삼 위 일 체(三位一體)

*22	문	천주 몇이 계시뇨?	하느님께서는 몇 분이 계십니까?
	답	천주 다만 하나 계시니라.	하느님께서는 오직 한 분이십니다.
*23	문	하나이신 천주 몇 위(位)를 포함하여 계시뇨?	한 분이신 하느님께서는 몇 위(位)로 계십니까?
	답	하나이신 천주 세 위를 포함하여 계시니, 곧 성부(聖父), 성자(聖子), 성신(聖神)이시니라.	한 분이신 하느님께서는 성부, 성자, 성령 세 위(位)로 계십니다.
24	문	세 위 서로 관계가 어떠하시뇨?	세 위 간의 관계는 서로 어떠합니까?
	답	세 위 서로 관계가 실로 오묘하니, 성부는 성자를 낳으시고, 성자는 성부께 낳음을 받으시고, 성신은 성부와 성자에게서 발하시느니라.	세 위 간의 관계는 실로 오묘하여, 성부께서는 성자를 낳으시고 성자께서는 성부께 낳음을 받으시고, 성령께서는 성부와 성자에게서 발하여 계십니다.
*25	문	세위 서로 높고 낮음과 먼저 계시고 후에 계신 분별이 있느뇨?	성삼위께서는 상하(上下) 선후(先後) 관계가 있습니까?
	답	높고 낮음도 없고 먼저 계시고 후에 계심도 없어, 도무지 온전히 같으사 한가지로 다만 한 천주시니라.	성삼위께서는 상하 선후 관계가 없으시고, 온전히 같으신 한 하느님이실 뿐입니다.

제3장 천 지 창 조, 천 신(천사), 마 귀

*26	문	‘천지를 조성하신자’라 함은 무슨 뜻이뇨?	천지 만물은 어떻게 생겼습니까?
	답	이는 천주 당신 전능으로 없는 가운데로조차 만물을 창조하시고, 그 섭리(攝理)하심으로 보존하시며 다스리시는 자라는 뜻이니라.	천지만물은 하느님께서 당신의 전능으로 무(無)에서 창조하시고 그 섭리로 보전하시며 다스리십니다.
27	문	천주 창조하신 만물 중에 가장 존귀한 것은 무엇이뇨?	하느님께서 창조하신 만물 중에 가장 존귀한 것은 무엇입니까?
	답	만물 중에 가장 존귀한 것은 천신과 사람이니라.	하느님께서 창조하신 만물 중에 가장 존귀한 것은 천사와 사람입니다.
*28	문	천신(天神)은 무엇이뇨?	천사는 무엇입니까?
	답	천신은 지력과 의지를 가진 순전한 신이니, 천주 저들을 성총지위에 두사, 성총을 잘 씀으로 영복을 받게코저 하시니라.	천사는 지력과 의지를 가진 순수한 영(靈)인데, 하느님께서는 이들에게 은총을 주시어, 이를 잘 씀으로써 영원한 복락을 누리게 하십니다.
29	문	모든 천신들은 다 성총을 잘 썼느뇨?	모든 천사는 은총을 받아 잘 사용하였습니까?
	답	그렇지 아니하니, 그 중에 주의 뜻을 순히 한 자는 상을 받아 천당에서 천주를 모시는 천신들이 되고, 주의 뜻을 거역한 자는 벌을 받아 지옥에 빠져 마귀(魔鬼)가 되니라.	모든 천사가 은총을 받아 사용하지는 못하였습니다. 하느님의 뜻을 따른 이들은 상을 받아 천국에서 하느님을 모시는 천사들이 되었고, 하느님의 뜻을 거스른 자들은 지옥에 빠져 마귀가 되었습니다.
30	문	천주 무슨 임무를 천신들에게 맡기시느뇨?	하느님께서는 천사들에게 무슨 임무를 맡기셨습니까?
	답	천주 여러 가지 임무를 천신들에게 맡기시는 중, 특별히 사람을 보호하는 임무를 맡기시느니, 각 사람에게 날 때부터 호수(護守)천신 하나씩 정하여 주시느니라.	하느님께서 천사들에게 맡긴 임무는 여러 가지가 있으나, 특히 사람을 보호하는 일을 맡기셨으니, 각 사람이 날 때부터 수호천사 한 분씩 정하여 주십니다.
*31	문	각 사람이 호수(護守)천신께 할 본분은 무엇이뇨?	각 사람이 수호천사께 해야 할 본분은 무엇입니까?
	답	각 사람이 호수천신께 할 본분은, 저를 경애하며 그 도움을 구하며, 또한 그 잠잠히 타이름을 잘 들음이니라.	각 사람이 수호천사께 해야 할 본분은 그분을 존경하고 사랑하며 도우심을 구하고 그분의 인도하심과 타이르심을 잘 듣는 것입니다.
32	문	마귀는 세상에 나와 무엇을 하느뇨?	마귀는 세상에 무엇을 합니까?
	답	마귀는 사람을 지옥에 빠뜨리고저 하여 항상 죄로 유인하느니라.	마귀는 세상에서 사람을 지옥에 빠트리고자 하여 항상 죄악으로 유인합니다.

제4장 사 람

*33	문	사람은 무엇이뇨?	사람은 무엇입니까?
	답	사람은 영혼과 육신으로 결합한 자니라.	사람은 영혼과 육신이 결합한 존재입니다.
*34	문	영혼은 무엇이뇨?	영혼은 무엇입니까?
	답	영혼은 신령(神靈)하여 불사불멸하는 체(體)니, 육신과 합하여 그 생명이 되느니라.	영혼은 신령하여 불사불멸하는 체(體)이니, 육신과 합하여 그 생명이 되는 것입니다.
*35	문	인류의 으뜸 조상은 누구뇨?	인류의 으뜸 조상은 누구입니까?
	답	인류의 으뜸 조상은 아담과 에와니, 천주 저들을 낙원(樂園)에 두사, 주의 계명을 잘 지킴으로, 죽지 않고 바로 천당에 오르게코저 하시니라.	인류의 으뜸 조상은 아담과 하와로 하느님께서는 이들을 낙원에서 살게 하시고, 주님의 계명을 잘 지킴으로써 죽지 않고 바로 천국에 오르도록 하셨습니다.
36	문	천주 원조(元祖) 두 사람을 어떻게 내시뇨?	하느님께서는 두 원조를 어떻게 창조하셨습니까?
	답	천주 아담의 육신은 진흙으로 만드시고, 에와의 육신은 아담의 한 갈빗대를 취하여 만드시고, 그 둘의 영혼은 아무 재료도 없이 창조하여 주시니라.	하느님께서는 두 원조 중에 아담의 육신은 흙의 먼지로 만드시고, 하와의 육신은 아담의 한 갈빗대를 꺼내어 만드셨으며, 그 둘의 영혼은 당신 생명의 신령한 능력으로 그냥 창조하여 주셨습니다.
37	문	성경에 천주 사람을 당신 모상대로 내셨다 하니 이는 무슨 뜻이뇨?	성경에 보면 하느님께서 사람을 창조하실 때, 당신을 닮은 모습으로 내셨다고 하는데, 이는 무슨 뜻입니까?
	답	이는 천주 사람에게 다만 본성에 적합한 지력과 자유와 의지를 주실 뿐 아니라, 또한 과성은혜(過性恩惠)와 초성은혜(招性恩惠)로 저를 아름다이 꾸미셨다 뜻이니라.	성경에 하느님께서 사람을 당신의 모습으로 창조하셨다는 의미는 바로 하느님께서 사람에게 본성에 적합한 지능과 의지와 자유를 주셨을 뿐만 아니라, 과성은혜(過性恩惠)와 초성은혜(超性恩蕙)로 신성하게 꾸며 주셨다는 의미입니다.
38	문	천주 원조(元祖)에게 주신 초성은혜는 무엇이뇨?	하느님께서 원조에게 주신 초성은혜는 무엇입니까?
	답	천주 원조에게 주신 초성은혜는 성총(聖寵)과 성덕(聖德)이니, 이로 인하여 저들이 천당 영복을 누릴 자격을 얻게 되니라.	하느님께서 원조에게 주신 초성은혜는 은총과 성덕이니 이것으로 원조들은 천당영복을 누릴 자격을 얻게 되었던 것입니다.
39	문	천주 원조에게 주신 과성은혜는 무엇이뇨?	하느님께서 원조에게 주신 과성은혜는 무엇입니까?
	답	이 은혜는 사욕편정(邪慾偏情)이 없고, 지혜가 밝고, 고통이 없고, 죽지 아니하는 은혜니라.	하느님께서 원조에게 주신 과성은혜는 사욕편정(바른 도리에 어긋나는 온갖 정욕. 음욕, 방종 따위를 말함)이 없고 지혜가 밝고, 고통이 없고, 죽지 아니하는 것입니다.
40	문	천주 이런 은혜를 원조에게만 주시뇨?	하느님께서는 과성은혜와 초성은혜를 원조들에게만 주시려 하셨습니까?
	답	그렇지 아니하니, 인류의 시조(始祖)되는 아담으로써 전 인류에게까지 전하여 주시고저 하셨느니라.	하느님께서는 과성은혜와 초성은혜를 인류의 시조되는 아담으로 시작하여 온 인류에게 다 주시고자 하셨습니다.
41	문	천주 낙원에서 원조의 충성을 어떻게 시험하시뇨?	하느님께서는 원조의 충성을 낙원에서 어떻게 시험하셨습니까?
	답	천주 지선악수(智善惡樹) 실과를 먹지 말라는 계명으로써 시험하시니라.	하느님께서는 원조의 충성을 낙원에서 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 계명으로 시험하셨습니다.
*42	문	원조 주의 계명을 지켰느뇨?	원조는 하느님의 계명을 지켰습니까?
	답	원조 주의 계명을 지키지 아니 하였으니, 마귀 유인에 빠져 금한 실과를 먹음으로, 교만한 죄와 순명치 아니한 죄를 범하였느니라.	원조는 하느님의 계명을 지키지 못하였으니, 마귀의 유혹에 빠져 금지한 열매를 먹음으로서 교만하고 순종하지 않는 죄를 범하였습니다.
*43	문	천주 원조를 어떻게 벌하시뇨?	하느님께서 원조를 어떻게 벌하셨습니까?
	답	천주 원조에게 주셨던 초성은혜와 과성은혜를 도루 거두시고, 저들을 낙원에서 내치사 마귀 지배에 버려두시니라.	하느님께서는 원조에게서 초성은혜(超性恩蕙)와 과성은혜(過性恩惠)를 도로 거두시고, 낙원에서 내쫓아 마귀의 지배 아래 두셨습니다.

제5장 원 죄 (原罪)

44	문	아담의 죄와 그 벌이 후손에게는 미치지 아니하였느뇨?	원조 아담의 죄와 벌이 후손들에게도 영향을 미치고 있습니까?
	답	아담의 죄와 그 벌이 대대 후손에게까지 미쳐 내려오느니라.	원조 아담의 죄와 벌은 후손들에게 대대로 전해지고 있습니다.
*45	문	원조 아담이 끼쳐 준 죄를 무슨 죄라 하느뇨?	원조 아담으로 인해 전해진 죄는 무슨 죄라고 합니까?
	답	원죄라 하느니라.	원죄(原罪)라 합니다.
*46	문	모든 사람이 다 모태(母胎)에서부터 원죄가 있느뇨?	모든 사람이 다 모태에서부터 원죄가 있습니까?
	답	성모 마리아 외에는 모든 사람이 다 모태에서부터 원죄가 있느니라.	모든 사람이 다 모태에서부터 원죄가 있으며, 성모 마리아만이 원죄가 없으십니다.
47	문	마리아는 어떻게 원죄에 물듦이 없이 잉태되시뇨?	성모 마리아는 어떻게 원죄에 물듦이 없이 잉태되셨습니까?
	답	마리아는 천주의 특별한 은혜로 예수의 공로를 미리 입으사 원죄의 물듦이 없이 잉태되시니라.	성모 마리아께서는 하느님의 특별한 은혜로 예수님의 공로를 미리 입으시어, 원죄에 물듦이 없이 잉태되셨습니다.
48	문	마리아의 이 특별한 은혜를 무엇이라 하느뇨?	성모 마리아가 이 특별한 은혜를 무엇이라고 합니까?
	답	무염시태(無染始胎)라 하느니라.	원죄 없이 잉태되심(무염시태 無染始胎)이라 합니다.
49	문	천주 인류를 원죄 중에 그저 버려 두시뇨?	하느님께서는 인류를 원죄 상태로 그냥 내버려 두셨습니까?
	답	그렇지 아니하니, 천주 무한하신 자비로 즉시 구세주를 허락하시고, 후에 과연 보내시니라.	하느님께서는 인류를 원죄 상태로 그냥 내버려 두지 않으셨습니다. 그분께서는 무한하신 자비로써 즉시 구세주를 허락하시고 나중에 참으로 보내주셨습니다.

제6장 구 세 주 (救世主)

제1절 강 생 (降生)

*50	문	구세주는 누구시뇨?	구세주는 누구이십니까?
	답	구세주는 예수 그리스도시니, 천주 성자로서 사람이 되신 자시니라.	구세주는 천주 성자로서 사람이 되신 예수 그리스도이십니다.
51	문	예수 그리스도라 함은 무슨 뜻이뇨?	예수 그리스도라 함은 무슨 뜻입니까?
	답	예수라 함은 구세주란 뜻이요, 그리스도라 함은 성유(聖油)로 축성(祝聖)되신 임금과 대제관(大祭官)이란 뜻이니라.	예수라 함은 구세주라는 뜻이고, 그리스도라 함은 ‘기름 부음 받은 이’, 즉 성유로 축성된 임금이시며 대사제라는 뜻입니다.
*52	문	천주 성자 어떻게 사람이 되시뇨?	천주 성자께서 어떻게 사람이 되셨습니까?
	답	천주 성자 영혼과 육신을 취하사 동정녀(童貞女) 마리아 몸에서 나심으로 사람이 되시니라.	천주 성자께서 사람이 되신 것은 영혼과 육신을 취하시어 동정녀 마리아에게서 태어나심으로 되셨습니다.
53	문	동정녀 어떻게 예수를 낳으시뇨?	동정녀 마리아께서는 어떻게 예수님을 낳으셨습니까?
	답	동정녀 성신의 전능으로 예수를 잉태하여 낳으시니, 그 몸은 전과 같이 아이 몸이니라.	동정녀 마리아께서 예수님을 잉태하여 낳으신 것은 성령으로 인한 것이며, 따라서 평생 동정녀로 계셨습니다.
54	문	천주 성자 사람이 되신 후는 천주 아니시뇨?	천주 성자께서는 강생하시어 사람이 되신 후에도 하느님이십니까?
	답	천주 성자 강생하실 때에 천주성(天主性)을 버리지 아니하셨으니, 사람이 되신 후에도 천주시니라.	천주 성자께서는 강생하시어 사람이 되신 후에도 하느님이십니다. 그분께서는 강생하실 때 신성을 버리지 않으셨고, 또 사람이 되신 후에도 하느님이시므로, 그 수난 공로는 천주적인 무한한 가치가 있는 것입니다.
55	문	예수 그리스도께 몇 가지 성(性)과 위(位)가 있느뇨?	예수 그리스도께는 몇 가지 성(性)과 위(位)가 있습니까?
	답	예수 그리스도께 성으로는 천주성과 인성 두 가지가 있고, 위(位)로는 다만 천주 성자위 하나뿐이니라.	예수 그리스도께는 성으로는 신성(神性)과 인성(人性)이 있고, 위로는 천주 성자의 위(位)가 있습니다.
*56	문	마리아 천주의 참 모친이시뇨?	마리아께서는 하느님의 참된 어머니이십니까?
	답	인성으로 마리아께 나신 예수가 참 천주시니, 마리아는 천주의 참 모친이시니라.	마리아를 하느님의 참된 어머니라고 부르는 것은 인성으로 마리아께 나신 예수님께서 참된 하느님이시기 때문입니다.
57	문	성모 마리아 평생 동정녀시뇨?	성모 마리아께서는 평생 동정녀이십니까?
	답	성모 마리아는 종신토록 참 동정녀시니라.	성모 마라아께서는 평생 동정녀이시니, 예수님을 낳으신 후에도 영원히 동정녀이십니다.
58	문	성 요셉은 예수의 참 아버지시뇨?	성 요셉께서는 예수님의 참된 아버지이십니까?
	답	성 요셉이 예수를 낳은 아버지는 아니요, 오직 성모의 참 정배(淨配)로서 예수를 보호하고 기르신 아버지시니라.	성 요셉께서 예수님을 낳으신 친아버지는 아니시고, 다만 성모 마리아의 정결한 배필로서 예수님을 보호하시고 기르신 양부(養父)이십니다.

제2절 구 속 (救贖)

59	문	천주 성자 무엇을 위하여 강생하시뇨?	천주 성자께서는 왜 사람이 되셨습니까?
	답	천주 성자 우리를 사랑하사 구속코저 하심이니, 우리 죄를 대신 보속하시고 우리를 마귀 지배에서 속량하시고, 당신 교훈과 표양(表樣)으로 우리에게 구령(救靈)길을 가르치기 위하심이니라.	천주 성자께서 강림하신 이유는 우리를 사랑하시어 구원하시고자 우리 죄를 대신 보속하시고, 우리를 마귀들의 지배에서 벗어나게 하시고, 당신의 교훈과 표양으로 우리에게 구원의 길을 가르치시기 위해서입니다.
*60	문	예수 어떻게 우리를 구속하시뇨?	예수님께서는 어떻게 우리를 구원하셨습니까?
	답	고난을 즐겨 받으시고 십자가에 못박혀 죽으심으로 하시니라.	예수님께서 우리를 구원하신 방법은 고통을 기꺼이 받아 견디시고, 십자가에 못 박혀 죽으심으로써 하셨습니다.
61	문	예수 고난을 받으시고 죽으심은 천주성으로 하시뇨, 혹 인성으로 하시뇨?	예수님께서 고통을 받으시고 죽으신 것은 하느님으로서 하셨습니까? 아니면 사람으로서 하셨습니까?
	답	예수 다만 인성으로 고난을 받아 죽으셨으나, 예수 또한 천주 신고(辛苦)로 그 미소한 고난이라도 무한한 가치가 있느니라.	예수님께서 고통을 받으시고 죽으신 것은 인간으로서 하셨으나, 동시에 예수님께서는 하느님이시므로, 비록 작은 고난의 일부라도 무한한 가치가 있습니다.
62	문	미소한 고난이 무한한 가치가 있으면, 예수 어찌하여 혹독한 고난과 죽음을 받으시뇨?	예수님의 작은 고난이라도 무한한 가치가 있다면, 왜 그처럼 혹독한 고난과 십자가에 못 박혀 죽으신 것입니까?
	답	이는 천주의 공의(公義)를 원만히 채우시고, 당신 사랑을 우리에게 드러내시고, 우리에게 죄를 미워하고 온갖 고통을 참아 받는 용력을 더으기 위하심이니라.	이것은 하느님의 공의(公義)를 원만히 채우시고, 당신의 사랑을 우리에게 드러내시고, 또 죄악을 미워하고 온갖 고통을 참아 받는 용기를 우리에게 보여주시고 보태어 주시기 위해서입니다.
63	문	예수 죽으신 후에 그 육신을 묻으뇨?	예수님께서 죽으신 후에 그분의 육신은 어떻게 되었습니까?
	답	그 육신을 묻으니라.	예수님께서 죽으신 후에 그 육신은 제자들이 거두어 새 무덤에 모셔 장례를 지냈습니다.
64	문	예수 죽으신 후에 그 영혼은 어디로 가시뇨?	예수님께서 죽으신 후 그분의 영혼은 어디로 가셨습니까?
	답	그 영혼은 림보(limbus, 古聖所)로 가사, 그 때까지 천당에 들어가지 못한 성인(聖人)들을 위로하시니라.	예수님께서 죽으신 후 그분의 영혼은 저승(고성소)으로 가시어 그때까지 천국에 들어가지 못한 성조들을 위로해 주셨습니다.
*65	문	예수 죽으신 후에 다시 살으시뇨?	예수님께서 죽으신 후 되살아나셨습니까?
	답	예수 미리 말씀하신 대로 죽으신 후 제삼일에 당신 전능으로 영혼과 육신을 결합하여 다시 살으시니, 이는 예수 부활이니라.	예수님께서는 죽으신 후 미리 말씀하셨던 대로 사흗날에 당신의 전능으로 영혼과 육신을 결합하시어 다시 살아나셨습니다. 이것을 ‘예수 부활’이라고 합니다.
66	문	예수 부활하신 후 이 세상에서 무엇을 하시뇨?	예수님께서 부활하신 후 이 세상에서 무슨 일을 하셨습니까?
	답	예수 사십일 동안 가끔 종도들에게 뵈사, 당신 부활로 저들의 신덕을 굳게 하시고, 당신 교훈을 마치시고, 또한 교회 창립을 완성하시니라.	예수님께서는 부활하신 후 이 세상에서 40일 동안 가끔 제자들에게 나타나시어, 그들의 믿음을 굳세게 하여 주시고, 당신의 가르침을 마저 마치시고 교회 창립을 완성하셨습니다.
*67	문	예수 부활하신 후 제사십일에 무엇을 하시뇨?	예수님께서 부활하신 지 40일째 되는 날에 무슨 일을 하셨습니까?
	답	예수 부활하신 후 제사십일에 당신 전능으로 하늘에 오르시니, 이는 예수승천이니라.	예수님께서는 부활하신 지 40일째 되는 날에 당신의 전능으로 하늘에 오르셨으니, 이것을 ‘예수 승천’이라고 합니다.
68	문	예수 성부의 오른편에 좌정(座定)하시다 함은 무슨 뜻이뇨?	예수님께서 부활하신 지 승천하시어 성부의 오른쪽에 앉으셨다는 말은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 예수 천주성으로는 이미 성부와 같으시거니와 인성으로도 천주의 영광을 만유 위에 누리신다는 뜻이니라.	이 뜻은 예수님께서 신성으로는 이미 천주 성부와 같은 한 하느님이시나, 인성으로도 하느님의 위엄과 영광을 만물 위에 누리신다는 의미입니다.

제7장  천주 성신 (天主聖神)(천주 성령)

69	문	예수 승천하신 후 제십일에 무슨 일이 있었느뇨?	예수님께서 승천하신 지 10일째 되는 날에는 무슨 일이 있었습니까?
	답	예수 승천하신 후 제십일에 성신이 종도 위에 나려오시니, 이는 성신강림(聖神降臨)이니라.	예수께서 승천하신 지 10일째 되는 날에 성령께서 사도들 위에 내려 오셨으니, 이것을 ‘성령 강림’이라고 합니다.
*70	문	성신은 누구시뇨?	성령은 누구이십니까?
	답	성신은 천주 제삼위시니, 성부와 성자에게서 발하사, 성부와 성자와 같이 참 천주시요, 성부와 성자로 더불어 한 천주시니라.	성령은 하느님의 제3위로서 성부와 성자에게서 발하시어 성부와 성자와 함께 똑같이 참 하느님이시고, 성부와 성자와 더불어 같은 한 하느님이십니다.
71	문	성신이 강림날에 무엇을 하시뇨?	성령께서는 강림하신 날에 무엇을 하시었습니까?
	답	성신이 강림날에 종도들의 신덕을 굳게 하시고, 저들에게 은혜를 충만히 내리우사 복음을 널리 전하여 천주교회를 온 세상에 펴게 하시니라.	성령께서는 강림하신 날에 사도들의 믿음을 굳세게 하시고, 그들에게 은총을 충만히 내리시어 복음을 널리 전할 수 있는 용기와 특은을 주심으로써 천주교회를 온 세상에 널리 전하게 하셨습니다.
72	문	성신이 신자들의 마음에 무엇을 하시느뇨?	성령께서는 신자들의 마음속에 무슨 일을 하십니까?
	답	성신이 신자들의 마음을 도우사, 당신의 잠잠히 인도하심을 따라 영생을 얻게코저 하시니라.	성령께서는 신자들의 마음속에서 신자들의 정신과 마음을 도와주시고 그 영혼 안에 거주하시면서 선을 행하고, 악을 피하라고 타이르시고, 하느님과 다른 사람을 사랑하게 하십니다.
73	문	성신이 어떻게 신자들을 도우시느뇨?	성령께서는 신자들을 어떻게 도와주십니까?
	답	성신이 성총(聖寵)과 초성덕행(超性德行)과 무수한 성우(聖佑)로써 신자들을 도우시느니라.	성령께서는 신자들을 은총과 초성덕행과 무수한 도움의 은총으로 도와주십니다.
74	문	성신이 천주교회 안에 무엇을 하시느뇨?	성령께서는 교회 안에서 무슨 일을 하십니까?
	답	성신이 천주교회를 생활케 하시고, 진리와 성덕(聖德)에 그르칠 수 없게 인도하시느니라.	성령께서는 교회 안에서 교회를 살아있게 하시고 진리와 성덕에 있어 그르칠 수 없게 인도해 주십니다.

제8장  교 회(敎會)

제1절 천주교회(가톨릭교회)

*75	문	천주교회는 무엇이뇨?	천주교회는 무엇입니까?
	답	천주교회는 천주교 신자 단체니, 예수 친히 세우시고, 볼 수 있고, 거룩하고, 공번된 교회니라.	천주교회는 천주교 신자들의 단체이니, 예수님께서 친히 세우시고 볼 수 있고 거룩하고 보편된 교회입니다.
76	문	예수 어찌하여 교회를 세우시뇨?	예수님께서는 왜 교회를 세우셨습니까?
	답	이는 당신 구속사업을 이 교회 안에 계속하여, 모든 사람으로 하여금 그 구속 공로를 받게코저 하심이니라.	예수님께서 교회를 세우신 이유는 당신의 구원 사업을 계속하여 이 세상의 모든 사람이 그 구속 공로를 받게 하기 위해서입니다.
77	문	예수 당신 교회를 어떻게 다스리게 하시뇨?	예수님께서는 당신의 교회를 어떻게 유지시키고 발전시키게 하셨습니까?
	답	예수 당신 교회를 수종도(首宗徒) 베드루 이하 종도들과, 그 후계자들의 권으로 다스리게 하시니라.	예수님께서는 당신의 교회를 수제자(首弟子) 성 베드로와 다른 사도들 그리고 그들의 후계자들의 권한으로 다스리고 발전하게 하셨습니다.
*78	문	천주교회의 볼 수 없는 으뜸은 누구시뇨?	천주교회의 으뜸은 누구이십니까?
	답	천주교회의 볼 수 없는 으뜸은 예수 그리스도시니, 저는 교회 안에 항상 계셔 실상 그 머리되사 교회를 다스리시며, 모든 신자들을 당신 몸의 지체가 되게 하시느니라.	천주교의 으뜸은 예수 그리스도이시니, 교회 안에 항상 계시고 머리가 되시어 교회를 다스리시며, 모든 신자들을 당신 몸의 지체가 되게 하십니다.
*79	문	천주교회의 볼 수 있는 으뜸은 누구시뇨?	지상 교회에서 예수 그리스도를 대리하시는 분은 누구이십니까?
	답	천주교회의 볼 수 있는 으뜸은 교황이시니, 저는 로마부에 본주교로서 성 베드루를 계승하시고, 또한 베드루와 같이 그리스도의 대리자로서, 온 천주교회를 맡아 다스리시느니라.	지상 교회에서 예수 그리스도를 대리하시는 분은 교황님이십니다. 교황 성하께서는 로마의 주교로서 성 베드로의 후계자이시고, 또 성 베드로처럼 그리스도의 대리자로서 온 세상의 모든 가톨릭교회를 다스리십니다. 그러므로 교황 성하께서는 성 베드로의 후계자이시며, 그리스도의 대리자이시지, 결코 신자들이나 성직자들의 대표자가 아니십니다.
80	문	베드루 이외 종도들의 정당한 후계자는 누구뇨?	성 베드로를 제외한 나머지 사도들의 적법한 후계자들은 누구이십니까?
	답	주교들이니, 저들은 로마 교황의 임명을 받아, 각 지방 교회를 맡아 다스리느니라.	성 베드로를 제외한 나머지 사도들의 적법한 후계자들은 주교들입니다. 이 분들은 교황 성하의 임명을 받아 각 지역 교회를 맡아 지도하고 다스리십니다.
81	문	주교를 도와 신자 구령 사업에 종사하는 이는 누구뇨?	주교들과 함께 신자들의 구원 사업에 헌신하는 이들은 누구입니까?
	답	사제들이니, 저들은 주교 감독하에서 그 맡은 신자들을 다스리느니라.	주교들과 함께 신자들의 구원 사업에 헌신하는 이들은 사제들입니다. 이 분들은 주교의 지도하에 자신에게 맡겨진 신자들을 사목(司牧)합니다.
82	문	예수 당신 교회에 맡기신 치교권(治敎權)은 무엇이뇨?	예수님께서 당신 교회에 맡기신 치교권(治敎權)은 무엇입니까?
	답	신품권(神品權)과 교정권(敎政權)이니라.	예수께서 당신 교회에 맡기신 치교권은 성품권(聖品權)과 교정권(敎政權)입니다.
83	문	신품권(神品權)은 무엇이뇨?	성품권은 무엇입니까?
	답	신품권은 신품성사로써 받는 권이니, 교회 예식을 거행하며 신자들의 영혼을 거룩케 하는 권이니라.	성품권은 성품성사로써 받게 되는 권한인데, 교회에서 집행하며 신자들의 영혼을 성화(聖化)시키는 권한입니다.
84	문	교정권(敎政權)은 무엇이뇨?	교정권은 무엇입니까?
	답	교정권은 가르치고 법을 세우고 판단하고 관리하는 권이니, 교황은 온 천주교회에 이 권을 가지시고, 주교들은 자기 지방에서만 가지느니라.	교정권은 복음의 진리를 가르치고 교회법규를 제정하며 판단하고 관리하는 권한으로, 교황은 천주교회 전체에 이 권한을 행사하고, 주교들은 자기가 책임을 맡은 지역에서만 행사할 수 있습니다.
85	문	천주교회에서 교리를 가르칠 때에 그르칠 수 있느뇨?	천주교회에서 복음의 진리를 가르칠 때, 그르칠 수 있습니까?
	답	천주교회에서 신앙이나 도덕에 관한 것을 판정할 때마다, 예수 친히 허락하신 대로 성신의 특별한 보호를 받아 그르칠 수 없느니, 곧 교황이 성좌에서 선언할 때와, 주교들이 공의회에서 교황과 한가지로 판정할 때니라.	천주교회에서 복음의 진리를 가르치며 신앙이나 도덕에 관한 것을 판정을 내릴 때마다 예수님께서 친히 허락하신 대로, 성령의 특별한 보호를 받아 잘못을 저지를 수 없으니, 곧 교황님이 사도좌에서 선언하실 때와 주교들이 공의회에서 교황님과 일치하여 판정을 내릴 때입니다.
*86	문	예수 그리스도 교회 여럿을 세우시뇨?	예수 그리스도께서는 교회를 몇 개 세우셨습니까?
	답	예수 다만 교회 하나를 세우시니라.	예수 그리스도께서는 교회를 세우실 때, 오직 가톨릭교회 하나만을 세우셨고, 다른 교파들은 역사의 흐름 속에서 현세의 인간들의 여러 가지 생각에 따라 분열을 거듭하면서 갈라져 나간 것입니다.
87	문	예수 친히 세우신 참 교회는 여러 교파 중에서 어떻게 분별할 수 있느뇨?	예수님께서 친히 세우신 참된 교회는 여러 교파 중에서 어떻게 식별할 수 있습니까?
	답	네 가지 특징으로 분별할 수 있느니, 곧 하나이요, 거룩하고, 공번되고, 종도로조차 전하여 내려옴이니라.	예수님께서 친히 세우신 참된 교회는 여러 교파 중에서 네 가지 특징으로 식별할 수 있습니다. 즉 오직 하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어오는 교회입니다.
88	문	천주교회 밖에서 구령할 수 있느뇨?	천주교회 밖에서 구원받을 수가 있습니까?
	답	자기 탓으로 천주교회 밖에 있는 자는 구령하지 못하느니라.	자기 탓으로 가톨릭교회 밖에 있는 이들은 구원을 받을 수가 없습니다. (참조-제2차공의회의 구원의 보편성 선언)
89	문	천주교회 밖에 있는 이는 누구뇨?	천주교회 밖에 있는 이들은 누구입니까?
	답	천주교회 밖에 있는 이는 一. 영세(領洗)하지 아니한 자와 二. 천주교회의 신덕도리(神德道理) 하나이라도 부러 믿지 않는 열교인(裂敎人)과 三. 천주교회의 최상 통치권을 배척하는 이교인(離敎人)과 四. 파문(破門)을 당한 신자들이니라.	천주교회 밖에 있는 이들은 1.세례를 받지 않은 비신자들과, 2. 천주교회의 믿을 교리 중 하나라도 일부러 믿지 않는 이단자들과, 3. 천주교회의 최상 통치권을 배척하는 이교인들과 4. 파문을 받은 신자들입니다.

제2절  모든 성인의 통공(通功)

*90	문	모든 성인의 통공은 무엇이뇨?	천주교회의 신자들은 현세와 내세에서 서로 도와줄 수 있습니까?
	답	모든 성인의 통공은 세상과 연옥과 천당에 있는 성교회의 모든 회우(會友)들이 가장 신비(神秘)하게 서로 결합하고, 또한 그리스도와 결합하므로 공을 통함이니, 이는 마치 산 몸의 지체가 머리와 서로 결합함 같으니라.	천주교회의 신자들은 현세와 내세에서 서로 도와줄 수 있습니다.
91	문	이 결합함의 효험은 어떠하뇨?	천주교회의 신자들은 현세와 내세에서 어떻게 서로 도와줍니까?
	답	이 결합함의 효험은 회우들이 성교회의 은혜를 같이 받고, 기구와 선행(善行)으로 서로 도와 줄 수 있음이니라.	천주교회의 신자들은 천국과 연옥과 현세에서 그리스도를 통하여 신비롭게 일치단결하여 있기 때문에, 기도와 희생과 온갖 선행(善行)으로 서로 도와주고 있습니다.
92	문	대죄(大罪) 있는 회우도 이 통공에 참예하느뇨?	모든 성인의 통공에 참여할 수 없는 신자들은 누구입니까?
	답	대죄 있는 회우는 온전히는 참예하지 못하느니, 온전히 참예하기에는 성총(聖寵) 지위가 필요하니라.	모든 성인의 통공에 참여할 수 없는 신자들은 대죄 중에 있는 이들과 파문을 당한 자들입니다.

제3절  사 죄 권(赦罪權)

*93	문	천주교회에 죄를 사하는 권이 있느뇨?	천주교회는 죄를 용서해주는 권한이 있습니까?
	답	있느니, 이는 그리스도의 공로를 인하여 그리스도께 받은 것이니라.	천주교회에는 죄를 용서해주는 권한이 있으니, 그리스도의 공로를 통하여 그리스도께 받은 것입니다.
94	문	어느 때에 죄를 사하느뇨?	천주교회에서 죄를 용서해주는 경우는 언제입니까?
	답	성세성사와 고해성사를 행할 때에 죄를 사하느니라.	천주교회에서 죄를 용서해주는 경우는 세례성사와 고해성사를 거행할 때입니다.

제9장 사 말(四末-죽음, 심판, 천당, 지옥)(인간의 죽음과 내세)

제1절 죽 음

95	문	사람의 죽음이라 함은 무엇이뇨?	사람의 죽음이란 무엇을 말하는 것입니까?
	답	영혼과 육신이 서로 갈림이니라.	사람의 죽음이란 영혼과 육신이 서로 떼어졌다는 것을 말합니다.
*96	문	사람이 죽으면 그 영혼도 죽느뇨?	사람이 죽으면 영혼도 죽습니까?
	답	사람이 죽어도 그 영혼은 죽지 아니하여, 그 행실대로 상이나 벌을 받느니라.	사람이 죽어도 그 영혼은 죽지 않고, 살아생전의 행실에 따라 상이나 벌을 받습니다.
97	문	사람이 죽은 후에 그 육신은 어떻게 되느뇨?	사람이 죽은 후에 그 육신은 어떻게 됩니까?
	답	사람이 죽은 후에 그 육신은 썩느니라.	사람이 죽은 후에 그 육신은 썩는다.
98	문	우리는 죽음에 대하여 무엇을 가끔 생각할 것이뇨?	죽음에 대해서 우리는 가끔 무엇을 생각해야 합니까?
	답	죽음은 죄의 벌이요, 우리의 영복과 영벌이 죽는 순간에 달리고, 죽을 때가 일정치 아니한즉 항상 준비하고 있을 것을 생각할 것이니라.	죽음에 대해서 우리가 가끔 생각해야 할 것은 곧 죽음은 죄의 벌이고, 영원한 복락과 징벌이 죽는 순간에서부터 시작되고, 죽을 때가 언제인지 아무도 몰라 항상 준비하고 있어야 한다는 것을 생각해야 합니다.

제2절  사심판(私審判)-(개별심판)

*99	문	사람이 죽으면 그 상이나 벌을 누가 결정하느뇨?	죽은 후 그 상이나 벌을 누가 결정합니까?
	답	사람이 죽으면 그 상이나 벌을 천주 심판으로써 결정하시느니라.	죽은 후 그 상이나 벌을 하느님께서 심판으로 결정하십니다.
*100	문	심판이 몇 가지 있느뇨?	심판은 몇 가지가 있습니까?
	답	심판이 두 가지 있느니, 사심판과 공심판이니라.	심판은 두 가지가 있으니 개별심판(사심판)과 최후의 심판(공심판)입니다.
*101	문	사심판은 무엇이뇨?	개별심판(사심판)은 무엇입니까?
	답	사심판은 사람이 죽으매 육신을 떠난 영혼이 곧 천주 예수 앞에 혼자 받는 것이니라.	개별심판(사심판)은 사람이 죽은 후, 육신을 떠난 영혼이 하느님 앞에서 혼자 자기 일생에 대하여 받는 것입니다.
*102	문	사심판의 판결은 어떠하뇨?	개별심판(사심판)의 판결은 어떠합니까?
	답	사심판의 판결은 각각 다르니, 一. 성총 지위에 있어 아무 보속할 것이 없는 영혼은 바로 천당에 오르고 二. 대죄 중에 있는 영혼은 바로 지옥에 내리고 三. 소죄나 혹 보속할 죄벌이 남아 있는 영혼은 연옥에로 가느니라.	개별심판(사심판)의 판결은 사람에 따라 다를 것입니다. 1. 은총의 상태에서 있어서 아무런 보속할 것이 없는 이는 바로 천당에 오르고, 2. 대죄 중에 있는 자는 바로 지옥에 내려가고, 3. 소죄나 혹은 보속할 죄벌이 남아있는 자는 연옥으로 갈 것입니다.

제3절  천당(天堂) -(천국)

*103	문	천당은 무엇이뇨?	천국은 무엇입니까?
	답	천당은 천신과 성인들이 천주를 모시고 완전한 복락을 끝없이 누리는 곳이니라.	천국은 천사들과 성인들이 하느님을 모시고 완전한 복락(福樂)을 무한히 누리는 곳입니다.

제4절  지옥(地獄)

*104	문	지옥은 무엇이뇨?	지옥은 무엇입니까?
	답	지옥은 마귀와 악인들이 혹독한 형벌을 끝없이 받는 곳이니라.	지옥은 마귀들과 악인들이 혹독한 형벌을 끝없이 당하는 곳입니다.

제5절  연 옥(煉獄)

*105	문	연옥은 무엇이뇨?	연옥은 무엇입니까?
	답	연옥은 세상에서 보속을 다 못하고 떠난 영혼들이, 천당에 들어가기까지 단련함을 받는 곳이니라.	연옥은 세상에서 보속을 다하지 못하고 떠난 이들이 천국에 들어가기 위해 단련을 받는 정화교회입니다.

제6절  육신의 부활(肉身復活)

*106	문	죽은 모든 사람이 다시 살아나느뇨?	죽은 모든 사람은 다시 살아나게 됩니까?
	답	죽은 모든 사람이 천지 마칠 때에 다시 살아나느니, 천주의 전능으로 본 영혼과 육신이 결합하야 공심판을 받느니라.	죽은 모든 사람은 다시 살아나는데, 세상이 종말일 때에 하느님의 전능으로 영혼과 육신이 다시 결합하여 부활한 후 최후의 심판을 받습니다.
107	문	부활한 육신들의 모양은 어떠할 것이뇨?	부활한 육신은 어떤 상태가 됩니까?
	답	모든 사람이 부활하매 다시 죽지 않음은 일반이나, 간선자(揀選者)의 육신은 그리스도의 육신과 같이 사기지은(四奇之恩)을 입어 아름다울 것이요, 악인들의 육신은 추악하고 흉할 것이니라.	부활한 육신은 모두 다시는 죽지 않게 될 것이지만, 착한 이들의 육신은 그리스도의 육신을 닮아 네 가지 특은을 입어 빛나고 아름다울 것이고, 악한 인들의 육신은 추악하고 흉칙할 것입니다.
108	문	영화로이 부활한 육신의 사기지은은 무엇이뇨?	영광스럽게 부활한 육신의 네 가지 특은(사기지은 四奇之恩)은 무엇입니까?
	답	사기지은은 상치 못함과, 빛남과, 빠름과, 사마침이니라.	영광스럽게 부활한 육신의 네 가지 특은은 썩지 않으며, 빛나며, 영광스러우며, 영적인 몸으로 살아나는 것입니다.

제7절  공 심 판(公審判)-(최후의 심판)

*109	문	공심판은 무엇이뇨?	최후의 심판(공심판)은 무엇입니까?
	답	공심판은 육신이 부활하매 곧 예수 하늘에서 내려오사, 천신들과 모든 사람 앞에서 각 사람의 사심판의 판결을 공포하시는 것이니라.	최후의 심판(공심판)은 세상이 끝난 후, 모든 육신이 부활한 다음에 예수님께서 내려오시어 천사들과 모든 사람 앞에서 각 사람의 개별심판(사심판)의 판결을 공포하시는 것입니다.
*110	문	공심판의 판결은 어떠하뇨?	최후의 심판(공심판)의 판결은 어떠할 것입니까?
	답	공심판의 판결은 이러하니, 예수 의인들에게 이르시되 “오라, 내 부의 강복하신 자들아, 세상을 배포 할 때부터 너희를 위하여 예비한 나라를 차지하라”하시고, 악인들에게는 “앙화(殃禍)를 받은 자들아, 나를 떠나 마귀와 그 악신을 위하여 예비한 영원한 불로 가라”하시리라.	최후의 심판(공심판)의 판결은, 예수님께서 의인들에게 "내 아버지께 복을 받은 이들아, 와서, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라." 하시고, 악인들에게는 "저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그 부하들을 위하여 준비된 영원한 불 속으로 들어가라." 하실 것입니다.

제2편  지 킬 계 명

제1장  천 주 십 계(天主十誡)

111	문	구령하기에 교리를 믿기만 함이 족하뇨?	구원받기 위해서 교리를 믿기만 하면 됩니까?
	답	족지 못하니, 또한 마땅히 천주 십계와 천주교회 법규를 다 지키며 덕을 닦고 죄를 피할지니라.	구원받기 위해서 교리를 믿기만 하는 것으로는 충분하지 못합니다. 반드시 하느님의 십계명과 가톨릭교회의 모든 법규를 잘 지키고 덕을 닦으며 죄를 멀리해야 합니다.
*112	문	천주 십계는 무엇이뇨?	하느님께서 내리신 십계명은 무엇입니까?
	답	천주 십계는 천주 옛적에 시내산에서 모이서로써 반포하신 열 가지 계명이니라.	하느님께서 내리신 십계명은 옛적에 시나이 산에서 모세를 통하여 반포하신 열 가지 계명입니다.

제1절  제一계 (제1계명)

*113	문	제일계에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제1계인 ‘한 분이신 하느님을 흠숭하여라.’ 라는 것은 무엇입니까?
	답	제일계에 명하시는 것은, 흠숭지례(欽崇之禮)로 천주를 만유(萬有) 위에 공경하여 높임이니라	제1계에 명하시는 것은 흠숭지례로 하느님을 만물 위에 높여 흠숭하라는 것입니다.
*114	문	제일계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제1계에 금하시는 것은 무엇입니까?
	답	제일계에 금하시는 것은, 천주께만 드릴 공경을 다른 이에게 드림이니라.	제1계에 금하시는 것은 하느님께만 드려야 할 흠숭을 다른 이에게 드리는 것입니다.
115	문	천주께만 드릴 공경을 어떻게 다른 이에게 드리게 되느뇨?	하느님께만 드릴 흠숭을 다른 이에게 드리는 경우는 어떤 것을 말하는 것입니까?
	답	이는 온갖 미신을 숭상함으로 되느니, 곧 마귀와 사신(邪神)을 섬기거나, 마술과 마법을 쓰거나, 헛 징험(徵驗)으로써 길흉을 믿는 것 등이니라.	하느님께만 드릴 흠숭을 다른 이에게 드리는 경우는 바로 온갖 미신을 숭배하는 것입니다. 즉 마귀와 잡신을 섬기거나 주술과 마법을 쓰거나 점으로 길흉을 점치거나 믿는 것입니다.
116	문	성모 마리아나 성인과 그 성해(聖骸)를 공경함이 옳으뇨?	성모 마리아나 성인들, 혹은 그 성해(聖骸)를 공경하는 것은 어떻습니까?
	답	옳으니, 이는 흠숭지례(欽崇之禮)와는 크게 달라 성모께는 상경지례(上敬之禮)를 드리고, 성인과 그 성해(聖骸)에게는 공경지례(恭敬之禮)를 드려 그 전달(轉達)을 구함이니라.	성모 마리아나 성인들, 혹은 그 성해를 공경하는 것은 올바른 일입니다. 이것은 하느님께만 드리는 흠숭지례(欽崇之禮)와 크게 다른 것으로 성모 마리아께는 상경지례(上敬之禮)를 드리고, 성인들과 그 거룩한 유해에는 공경지례(恭敬之禮)를 드려, 전구를 간청하는 것입니다.
117	문	십자가나 성상(聖像)도 공경함이 옳으뇨?	십자가나 성화상을 공경하는 것은 어떠합니까?
	답	옳으니, 이는 그 물건을 공경함이 아니요, 오직 그 물건이 표상하는 자를 공경함이니라.	십자가나 성화상을 공경하는 것은 거룩한 일입니다. 이러한 공경은 그 물건 자체를 공경하는 것이 아니라 그 물건이 표상하는 자를 공경하는 것입니다.

제2절  제二계 (제2계명)

*118	문	제이계에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제2계인 ‘하느님의 이름을 함부로 부르지 마라.’하는 것은 무엇입니까?
	답	제이계에 명하시는 것은 천주의 거룩하신 이름을 정성되이 부름과, 맹서와 허원을 지킴이니라.	제2계에 명하시는 것은 하느님의 거룩하신 이름을 정성되이 부르며, 맹세와 서원을 지키는 것입니다.
119	문	맹서(盟誓)는 무엇이뇨?	맹세는 무엇입니까?
	답	맹서는 전지하신 천주를 사실의 증거자로 부름이니라.	맹세는 진실을 증명하기 위해 전지하신 하느님의 이름을 걸고 하는 것입니다.
120	문	허원(許願)은 무엇이뇨?	서원은 무엇입니까?
	답	허원은 무슨 선행(善行)을 하기로 천주께 약속하되, 궐하면 죄 될 줄로 알면서 함이니라.	서원은 어떤 선행을 하기로 하느님께 약속하는 것으로, 실행치 않으면 죄가 되는 줄 알면서 하는 것입니다.
*121	문	제이계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제2계에 금하시는 것은 무엇입니까?
	답	제이계에 금하시는 것은, 상당한 연고 없는 맹서와 거짓 맹서와 설독(褻瀆)과 저주(咀呪)니라.	제2계에 금하시는 것은 즉흥적으로 하는 맹세와 거짓 맹세와 욕함과 저주입니다.

제3절  제三계 (제3계명)

*122	문	제삼계에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제3계인 ‘주일을 거룩히 지내라.’하는 것은 무엇입니까?
	답	세삼계에 명하시는 것은, 천주께 공식신공(公式神功)을 드리고 육신 일을 파함으로 주일을 거룩하게 지냄이니라.	제3계에 명하시는 것은 하느님께 공식 기도와 예절을 바치고, 육신의 일을 피함으로써 주일을 거룩히 지내는 것입니다.
123	문	천주교회에서 어찌하여 고교적(古敎的) 토요일을 버리고 일요일을 주일(主日)로 지키느뇨?	가톨릭교회에서 구약의 안식일, 즉 토요일을 버리고 일요일을 지키는 이유는 무엇입니까?
	답	이는 종도들이 예수께 받은 권으로 이렇게 정하신 까닭이니, 신교(新敎)와 고교(古敎)를 구별하고, 또한 신교의 기초되는 예수 부활과 성신 강림이 일요일에 당하였으므로 이 날을 기념하기 위함이니라.	가톨릭교회에서 구약의 안식일, 즉 토요일을 버리고 일요일을 지키는 이유는 사도들이 예수님께 받은 권한에 따라 결정한 것으로, 신약을 구약과 구별하고 또 신약에 새 교회의 기원이 되는 예수님의 부활과 성령의 강림이 일요일에 해당되기 때문입니다.

제4절  제四계 (제4계명)

*124	문	제사계에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제4계인 ‘부모에게 효도하여라.’하는 것은 무엇입니까?
	답	제사계에 명하시는 것은, 자녀가 부모에게 할 본분과, 또한 웃사람과 아랫사람이 서로 할 본분이니라.	제4계에 명하시는 것은 자녀가 부모에게 할 본분과 윗사람과 아랫사람이 서로 할 본분입니다.
*125	문	자녀가 부모에게 할 본분은 무엇이뇨?	자녀가 할 본분은 무엇입니까?
	답	자녀가 부모에게 할 본분은, 효도하여 순명함과 그 영육(靈肉) 간 모든 요긴한 사정에 도와 드림이니라.	자녀가 부모에게 할 본분은 효도하여 순종하고, 부모의 영혼과 육신에 관하여 필요한 모든 일을 하여 정성껏 보살펴 드리는 것입니다.
*126	문	부모가 자녀에게 할 본분은 무엇이뇨?	부모가 자녀에게 할 본분은 무엇입니까?
	답	부모가 자녀에게 할 본분은, 특별히 종교와 수신에 대한 교육을 충분히 받게 하며, 또한 그들의 생활을 힘대로 주선함이니라.	부모가 자녀에게 할 본분은 특히 종교와 덕행에 관한 교육을 시키며, 진정으로 사랑하고 앞날을 잘 마련해 주는 것입니다.
127	문	하인과 품군이 주인에게 할 본분은 무엇이뇨?	근로자와 회사원이 해야 할 본분은 무엇입니까?
	답	하인과 품군이 주인에게 할 본분은, 그 주인을 경외함과 그 정당한 지시를 잘 들음이니라.	근로자와 회사원이 해야 할 본분은 근면하고 절약하며 자기 자신의 가정의 일처럼 행하는 것입니다.
128	문	주인이 하인과 품군에게 할 본분은 무엇이뇨?	공장 주인이나 기업가들이 직공이나 회사원에게 할 본분은 무엇입니까?
	답	주인이 하인과 품군에게 할 본분은, 저들을 정당히 지시함과 상당한 품값을 제 때에 줌이니라.	공장 주인이나 기업가들이 직공이나 회사원에게 할 본분은 그들의 작업환경을 위생적으로 완비하여 주고, 생활에 충분한 임금을 제 때에 주며, 자기 아들이나 동생처럼, 즉 가족처럼 여기고 돌보며 함께 살아가는 것입니다.
129	문	국민이 국가에 할 본분은 무엇이뇨?	국민이 국가에 할 본분은 무엇입니까?
	답	국민이 국가에 할 본분은, 존경하며 정당한 국법을 지키며 세납을 바침이니라.	국민이 국가에 할 본분은 국가의 책임을 맡은 이들을 존경하고, 정당한 국법을 준수하며, 타당한 세금을 성실히 바치는 것입니다.
130	문	신도가 교회에 할 본분은 무엇이뇨?	신자들이 교회에 할 본분은 무엇입니까?
	답	신도가 교회에 할 본분은, 그 성직자(聖職者)를 존경하며, 또한 그 생활을 힘대로 도와 드림이니라.	신자들이 교회에 할 본분은 교회 유지와 발전을 위하여 물심양면으로 정성을 기울이고, 특히 성직자를 존경하고 그가 생활하는데 도움을 주는 것입니다.

제5절  제五계 (제5계명)

*131	문	제오계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제5계인 ‘사람을 죽이지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제오계에 금하시는 것은, 살인 뿐 아니라, 또한 어떠한 모양으로든지 자기나 남의 영혼 육신을 해함이니라.	제5계에 금하시는 것은 살인 뿐 아니라, 어떠한 방식이든 남이나 혹은 자신의 영혼과 육신을 해치는 것과 낙태하는 일입니다.

제6절  제六계 (제6계명)

*132	문	제육계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제6계인 ‘간음하지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제육계에 금하시는 것은, 간음과 사음 뿐 아니라, 온갖 부정한 행실과 그 위험한 기회까지니라.	제6계에 금하시는 것은 간음과 사음 뿐 아니라 온갖 부정한 행실과 그 위험한 기회까지입니다.

제7절  제七계 (제7계명)

*133	문	제칠계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제7계인 ‘도둑질을 하지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제칠계에 금하시는 것은, 불의하게 남의 물건을 빼앗음과, 손해를 끼침과, 그러한 일에 협력할 뿐 아니라, 자기 재산을 낭비함이니라.	제7계에 금하시는 것은 불의하게 남의 물건을 빼앗는 것과 손해를 끼치는 것과 그러한 일에 협력할 뿐 아니라, 자기의 재산을 낭비하는 것입니다.

제8절  제八계 (제8계명)

*134	문	제팔계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제8계인 ‘거짓 증언을 하지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제팔계에 금하시는 것은, 거짓말과 말로 남에게 해를 끼침이니라.	제8계에 금하시는 것은 거짓말과 남에게 해를 끼치는 말입니다.

제9절  제九계 (제9계명)

*135	문	제구계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제9계인 ‘남의 아내를 탐내지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제구계에 금하시는 것은, 온갖 음란한 생각과 원욕이니라.	제9계에 금하시는 것은 온갖 부정하고 음란한 욕망과 원의입니다.

제10절  제十계 (제십계명)

*136	문	제십계에 금하시는 것은 무엇이뇨?	제10계인 ‘남의 재물을 탐내지 마라.’ 하는 것은 무엇입니까?
	답	제십계에 금하시는 것은, 불의하고 부당하게 남의 물건을 탐함이니라.	제10계에 금하시는 것은 불의하고 부당하게 남의 물건을 탐하는 것입니다.

보환(報還) (보상)

*137	문	제오, 제육, 제칠, 제팔 계명 중에 어느 것이든지 범하면 무슨 특별한 의무가 생기느뇨?	제 5,6,7,8 계명 어느 것이든지 범하면 무슨 특별한 의무가 생깁니까?
	답	그러한 경우에는 남에게 끼친 모든 해를 기워 갚을 의무가 생기느니라.	제 5,6,7,8 계명 중 어느 것이든지 범하면 남에게 끼친 해를 보상할 의무가 생깁니다.

십계대의(十誡大意) (십계명의 대의)

*138	문	십계의 대의는 무엇이뇨?	십계명의 대의는 무엇입니까?
	답	십계의 대의는 “너 온전한 마음과 온전한 영신(靈神)과 모든 힘으로 네 천주를 사랑하고, 또 네게 가까운 자를 네 몸과 같이 사랑하라” 함이니, 상 삼계는 천주 사랑하는데 관한 것이요, 하 칠계는 사람 사랑하는데 관한 것이니라.	십계명의 대의는 “네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑하고 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다”는 것이니, 첫 번째부터 세 번째 계명은 하느님 사랑에 관한 것이고, 그 다음부터 일곱 번째 계명은 사람을 사랑하는 것에 관한 것입니다.

본 지위의 본분

139	문	사람마다 본지위의 본분을 지킬 의무가 있느뇨?	사람마다 자기 지위에 대한 본분을 지킬 의무가 있습니까?
	답	지킬 의무가 있나니, 사람마다 그 지위와 직업의 본분을 다 지킬지니라.	사람마다 자기 지위에 대한 본분을 지킬 의무가 있으니, 각자의 직업과 지위가 요청하는 본분을 잘 지켜야 합니다.

제2장  천주교회 법규

140	문	천주교회법규는 몇 가지 있느뇨?	천주교회의 법규는 몇 가지가 있습니까?
	답	여러 가지 있나니, 그 중에 특별히 십이단(十二端)에 있는 “성교사규(聖敎四規)”와 그 외 두 가지는 더욱 중요하니라.	천주교회의 법규는 여러 가지가 있습니다. 그러나 특별히 중요한 네 가지가 있습니다.

제1절  제一규    (제1법규)

*141	문	제일규에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제1법규는 무엇입니까?
	답	모든 주일과 파공첨례(罷工瞻禮)날을 거룩하게 지냄이니라.	제1법규는 모든 주일과 의무 축일을 거룩하게 지내는 것입니다.
*142	문	어떻게 주일과 파공첨례 날을 거룩하게 지내느뇨?	모든 주일과 의무축일을 어떻게 지내야 거룩하게 지내는 것입니까?
	답	미사에 참예하고, 금한 일을 하지 아니함으로 하느니라.	모든 주일과 의무축일에는 미사에 참례하고 금한 일을 하지 않는 것입니다.
143	문	미사에 참예할 본분을 달리 기울 수 있느뇨?	미사 참례를 다른 것으로 대행할 수 있습니까?
	답	미사에 참예할 수 없는 경우에는 다른 신공으로 기울 수 있느니라.	미사 참례를 대행하는 것은 불가피한 경우, 다른 기도를 바침으로써 대신할 수 있으며, 본당 신부의 지도를 받아 할 수 있습니다.
144	문	주일과 파공첨례 날에 미사참례 할 본분 외에 또 당연히 할 일은 무엇이뇨?	주일과 의무 축일에 미사에 참례하는 것 외에 또 마땅히 해야 하는 것은 무엇입니까?
	답	공식예절(公式禮節)과 강론과 교리강화에 참예함이니라.	주일과 의무 축일에 미사 참례 외에 마땅히 해야 할 것은 교회 공식 예절에 참여하고 강론과 교리강좌에 참여하는 것 등입니다.
145	문	주일과 파공첨례 날에 금한 일은 무엇이뇨?	주일과 의무 축일에 금하는 것은 무엇입니까?
	답	육신 이익을 위한 육신에 힘 드는 일이니라.	주일과 의무 축일에 금하는 것은 육신의 이익을 추구하는 노동을 하는 것입니다.
146	문	주일과 파공첨례 날에 할 만한 육신 일은 무엇이뇨?	주일과 의무 축일에 할 수 있는 노동은 무엇입니까?
	답	천주공경과 자선사업에 관한 일과, 공무나 가사에 피치 못할 일과, 큰 손해 없이 미루지 못할 일과, 또한 상당한 연고 있어 관면으로 하는 일이니라.	주일과 의무 축일에 할 수 있는 노동은 하느님 흠숭과 교회 활동이나 자선 사업에 관한 일과 공무나 가사에 불가피한 일과 큰 손해 없이 미룰 수 없는 일과 또한 불가피한 이유가 있어 관면을 받아야 하는 일입니다.
147	문	상당한 연고 없이 신부를 속여 파공관면(罷工寬免)을 청하면 죄 있느뇨?	불가피한 이유가 없는데도 주일과 의무 축일을 거룩히 지내지 않으면 죄가 됩니까?
	답	죄 있느니라.	죄가 됩니다.

제2절 제二규      (제2법규)

*148	문	제이규에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제2법규는 무엇입니까?
	답	정한 날에 대재와 소재를 지킴이니라.	제2법규는 특정한 날에 금식(禁食)과 금육(禁肉)을 지키는 것입니다.
149	문	대재(大齋)는 어떻게 지키느뇨?	금식은 어떻게 지키는 것입니까?
	답	대재는 그날 점심만 먹는 것이나 그 외에 특별히 저녁에 조금 요기함은 가하니라.	금식은 그날 점심만 먹는 것이지만, 간단한 아침, 저녁 요기 정도는 해도 됩니다.
150	문	소재(小齋)는 어떻게 지키느뇨?	금육은 어떻게 지키는 것입니까?
	답	소재는 그날 육찬과 육수를 먹지 못하는 것이나, 계란과 어찬과 우유와 짐승의 기름으로 지은 음식은 먹음이 가하니라	금육은 육찬과 육수를 금하는 것인데, 계란과 물고기 종류와 짐승의 기름으로 만든 음식은 먹어도 됩니다.
151	문	대재는 몇 살부터 몇 살까지 지킬 본분이 있느뇨?	금식은 누가 지킬 의무가 있습니까?
	답	대재는 만 이십 일 세부터 만 오십 구세까지 지킬 본분이 있느니라.	금식은 만 18세부터 60세까지 건강한 모든 신자입니다.
152	문	소재는 몇 살부터 지킬 본분이 있느뇨?	금육은 몇 살부터 지킬 의무가 있습니까?
	답	소재는 만 칠세부터 죽을 때까지 지킬 본분이 있느니라.	금육은 만 14세부터 죽을 때까지입니다.

제3절  제三규    (제3법규)

*153	문	제삼규에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제3법규는 무엇입니까?
	답	명오(明悟) 열린 모든 신자 매년에 적어도 한 번은 고해를 함이니라.	제3법규는 첫 고해성사를 한 모든 신자는 매년 적어도 한 번은 고해성사를 하는 것입니다.

제4절  제四규   (제4법규)

*154	문	제사규에 명하시는 것은 무엇이뇨?	제4법규는 무엇입니까?
	답	명오 열린 모든 신자 매년 부활첨례 전후에 적어도 한 번은 성체를 받음이니라.	제4법규는 첫 영성체를 한 신자들은 매년 주님 부활 대주일 전후로 적어도 한 번은 영성체를 하는 것입니다.
155	문	제삼, 제사규에 “적어도 한번은 하라”함은 무슨 뜻이뇨?	“적어도 한 번은 하라”라는 것은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 이 두 가지 성사를 매년에 한 번만 받으라 함이 아니니, 성교회에서는 신자들이 자주 고해성사를 받고 성체성사는 매일이라도 받기를 원하느니라.	이는 두 가지 성사를 매년 한 번만 받으라는 뜻은 아닙니다. 거룩한 교회에서는 신자들이 자주 고해성사를 받고, 영성체를 매일 하기를 바라고 있습니다.

제5절 사규 외의 두 가지 법규

*156	문	십이단에 있는 “성교사규” 외에 지킬 두 가지 법규는 무엇이뇨?	성교사규 외에 지켜야 할 두 가지 법규는 또 무엇입니까?
	답	교무금(敎務金)에 관한 것과 혼배법(婚配法)에 관한 것이니라.	교무금과 혼배법입니다.
157	문	교무금에 관한 법규는 무엇이뇨?	교무금은 무엇입니까?
	답	신자들이 천주 명을 따라 교회 사업과 성직자의 생활을 힘대로 보조함이니라.	교무금은 신자들이 하느님께서 명하시는 바에 따라 교회 사업과 성직자의 생활을 자기 능력에 따라 도와주기 위해 교회에 바치는 예물입니다.
158	문	성교회(聖敎會)에서 어찌하여 교무금 바치기를 명하느뇨?	거룩한 교회는 어째서 교무금을 내라고 지시합니까?
	답	이는 구령 사업을 힘써 돌보는 성직자들이 천주공경과 자기 생활에 필요한 보조를 신자들에게서 받는 것이 당연한 연고로 명하느니라.	구원 사업에 이바지하는 성직자들이 하느님을 흠숭하고 생활하는데 필요한 지원을 신자들에게 받는 것이 당연하기 때문에 내라는 것입니다.
159	문	혼배법에 관한 법규는 무엇이뇨?	혼배법은 무엇입니까?
	답	신자들이 혼배하려 할 때에 혹 조당(阻擋)이 있으면, 그 조당을 풀기 전에는 정혼하지 말고 또한 성혼의 규칙을 지킴이니라.	신자들이 혼배하려고 할 때, 혹여 조당이 있으면 그 조당을 풀기 전에는 결혼하지 말고, 또한 혼인 규칙을 지키는 것입니다.

제3장  덕 행(德行)

*160	문	덕행은 무엇이뇨?	덕행은 무엇입니까?
	답	덕행은 선을 행하고 악을 피하는 덧덧한 심향(心向)이니라.	덕행은 선을 행하고 악을 피하는 한결같은 마음가짐이니, 결코 일시적인 태도가 아니고 어려움 속에서도 굴하지 않는 각오와 노력입니다.
161	문	덕행이 몇 가지 있느뇨?	덕행은 몇 가지가 있습니까?
	답	두 가지 있으니 향주덕(向主德)과 윤리덕(倫理德)이니라.	덕행은 두 가지가 있으니, 향주덕(向主德)과 윤리덕(倫理德)입니다.

제1절  향주덕(向主德)

162	문	향주덕은 무엇이뇨?	향주덕은 무엇입니까?
	답	향주덕은 사람을 직접 천주께로 향하게 하는 덕이니라.	향주덕은 사람을 직접 하느님께로 향하게 하는 덕입니다.
*163	문	향주덕은 몇 가지 있느뇨?	향주덕은 몇 가지로 분류할 수 있습니까?
	답	향주덕은 세 가지 있느니 곧 신덕(信德), 망덕(望德), 애덕(愛德)이니라.	향주덕의 분류는 세 가지로 볼 수 있으니, 신덕, 망덕, 애덕입니다.
164	문	신덕은 무엇이뇨?	신덕은 무엇입니까?
	답	신덕은 천주 태워주신 초성덕행(超性德行)이니, 천주 계시하사 성교회에 맡기신 모든 진리를 천주의 진실하심을 인하여 확실히 믿는 덕이니라.	신덕은 하느님께서 내려주신 초성(超性)한 덕행이니, 하느님께서 계시하시어 천주교회에 맡기신 모든 진리를 하느님의 진실하심을 인하여 확실히 믿는 것입니다.
165	문	망덕은 무엇이뇨?	망덕은 무엇입니까?
	답	망덕은 천주 태워주신 초성덕행(超性德行)이니, 천주 예수의 공로를 보사 허락하신 천당영복을 바라고, 그 복을 얻기에 요긴한 모든 성총을 천주의 성실하심과 자비하심을 인하여 굳이 바라는 덕이니라.	망덕은 하느님께서 내려주신 초성한 덕행으로서, 예수 그리스도의 공로를 통하여 주실 구원의 은총과 영원한 생명을 진심으로 바라면서, 그 복락을 얻기에 필요한 모든 은총을 하느님의 성실하심을 인하여 또 자비하심을 인하여 굳세게 바라는 것입니다.
166	문	애덕은 무엇이뇨?	애덕은 무엇입니까?
	답	애덕은 천주 태워주신 초성덕행(超性德行)이니, 만선미호(萬善美好)하신 천주를, 그 지선(至善)하심을 인하여 만유 위에 사랑하며, 또 천주를 위하여 남을 자기와 같이 사랑하는 덕이니라.	애덕은 하느님께서 내려주신 초성덕행으로서 만선(萬善) 미호(美好)하신 하느님의 그 지선하심을 인하여 만유위에 사랑하고 또 하느님을 위하여 이웃을 제 몸같이 사랑하는 것입니다.
167	문	향주 삼덕에 대한 우리의 본분은 무엇이뇨?	향주삼덕에 대하여 우리가 해야 할 것은 무엇입니까?
	답	그 덕행을 자주 발하며, 특별히 유감(誘感) 당할 때와 더욱 임종 때에 발함이니라.	향주삼덕에 대하여 우리가 해야 할 것은, 이 삼덕을 자주 발하며 특별히 유혹을 당할 때와 더욱 임종 때에 발하는 것입니다.

제2절 윤 리 덕(倫理德)

168	문	윤리덕은 무엇이뇨?	윤리덕은 무엇입니까?
	답	윤리덕은 직접 사람의 사언행위(思言行爲)를 정리(正理)에 맞게 하는 덕이니라.	윤리덕은 직접 사람의 생각과 말과 행동을 바른 도리에 맞도록 하는 것입니다.
169	문	윤리덕 중에 중요한 것은 무엇이뇨?	윤리덕 중에 중요한 것은 무엇입니까?
	답	윤리덕 중에 중요한 것은 사추덕(四樞德)이니, 곧 지덕, 의덕, 용덕, 절덕이니라.	윤리덕 중에 중요한 것은 4추덕이니, 곧 지덕(智德), 의덕(義德), 용덕(勇德), 절덕(節德)입니다.
170	문	복음삼덕은 무엇이뇨?	복음삼덕은 무엇입니까?
	답	복음삼덕은 신빈(神貧), 정결(貞潔), 순명(順命)이니, 이는 수도자들이 허원을 발하여 지키는 덕이니라.	복음 삼덕은 청빈(淸貧), 정결(貞潔), 순명(順命)으로 그리스도의 복음정신에 의한 것이며, 수도자들이 허원을 하여 닦고 지키는 덕입니다.

제4장  본 죄(本罪)

*171	문	본죄는 무엇이뇨?	본죄는 무엇입니까?
	답	본죄는 계명을 알고도 자유로 범하는 것이니라.	본죄는 계명을 알고도 자유로 범하는 것입니다.
172	문	본죄는 몇 가지 모양으로 범할 수 있느뇨?	본죄는 몇 가지 모양으로 범하게 됩니까?
	답	본죄는 여러 가지 모양으로 범할 수 있나니, 생각과 말과 행함과 궐(闕)함으로 천주와 타인과 자기를 거스려 범할 수 있느니라.	본죄는 여러 가지 말과 모양으로 범할 수 있는데, 특히 생각과 말과 행동으로 하느님과 타인과 자신을 거슬러 범하게 됩니다.
*173	문	본죄 몇 가지 있느뇨?	본죄는 몇 가지 있습니까?
	답	대죄(大罪)와 소죄(小罪) 두 가지 있느니라.	본죄는 대죄와 소죄 두 가지 있습니다.
*174	문	대죄는 무엇이뇨?	대죄(大罪)는 무엇입니까?
	답	대죄는 계명이 중한 줄로 밝히 알고도 온전한 자유로 범하는 것이니라.	대죄는 계명이 중한 줄 밝히 알고도 온전한 자유로 범하는 것입니다.
175	문	대죄로 좇아나는 해는 무엇이뇨?	대죄로 인하여 생기는 결과는 무엇입니까?
	답	대죄로 좇아나는 해는 성총(聖寵)과 모든 공로를 다 잃고 또한 지옥영벌을 받게 되는 것이니라.	대죄로 인하여 생기는 결과는 은총과 모든 공로를 다 잃고, 지옥의 영원한 벌을 받게 되는 것입니다.
*176	문	소죄는 무엇이뇨?	소죄(小罪)는 무엇입니까?
	답	소죄는 계명이 중대치는 않은 줄로 밝히 알고도 자유로 범하는 것이니라.	소죄는 계명이 중대치 않은 줄로 알고 자유로 범하는 것입니다.
177	문	소죄로 좇아나는 해는 무엇이뇨?	소죄(小罪)로 인하여 생기는 결과는 무엇입니까?
	답	소죄로 좇아나는 해는 천주 사랑하는 열정이 점점 줄어져 차차 대죄에 빠지기 쉽고 또한 금세 괴로움과 후세 연옥벌을 받게 되는 것이니라.	소죄로 인하여 생기는 결과는 하느님을 사랑하는 열정이 점점 줄어들고 차차 대죄에까지 빠지게 되기 쉽고 또한 현세의 고통과 후세의 연옥의 벌을 받게 되는 것입니다.
178	문	모든 죄의 근원은 무엇이뇨?	모든 죄악의 근원은 무엇입니까?
	답	모든 죄의 근원은 칠죄종(七罪宗)이니 교오(驕傲), 간린(慳吝), 미색(迷色), 분노(忿怒), 탐도(貪饕), 질투(姪妬), 해태(懈怠)니라.	모든 죄악의 근원은 칠죄종(七罪宗)인데, 교만과 인색과 미색과 분노와 탐욕과 질투와 게으름입니다.
179	문	영혼의 세 가지 원수는 무엇이뇨?	우리 영혼의 원수는 무엇입니까?
	답	영혼의 세 가지 원수는 마귀, 세속, 육신 삼구(三仇)니라.	우리 영혼의 원수는 죄악으로 유인하는 세속적인 경향과 자신의 과도한 육욕과 온갖 형태로 우리를 유혹하는 마귀입니다.

제3편  성총을 얻는 방법  (은총을 받는 방법)

*180	문	사람이 다만 자기 힘으로 교리를 믿고 계명을 지킬 수 있느뇨?	사람이 자신의 노력만으로 교리를 믿고 실천할 수 있습니까?
	답	못하나니, 반듯이 천주의 성총(聖寵)이 있어야 하느니라.	사람이 자신의 노력만으로 교리를 믿고 실천하기는 매우 어려운 일입니다. 하느님 은총의 도우심이 있어야 합니다.
*181	문	천주의 성총을 얻는 방법은 무엇이뇨?	하느님의 은총을 받는 방법은 무엇입니까?
	답	특별히 기도(祈禱)와 성사(聖事)니라.	하느님의 은총을 받는 방법은 특별히 기도와 성사(聖事)입니다.

제1장  성 총(聖寵) (은총)

*182	문	성총은 무엇이뇨?	은총은 무엇입니까?
	답	성총은 사람이 영생을 얻기 위하야 천주께 공(空)으로 받는 초성은혜(超性恩蕙)니라.	은총은 사람이 영원한 생명을 얻을 수 있도록 하느님께 공으로 받는 초성한 사랑이요, 도우심입니다.
*183	문	성총이 몇 가지 있나뇨?	은총이 몇 가지 있습니까?
	답	상존성총(常存聖寵)과 조력성총(助力聖寵) 두 가지 있느니, 상존성총은 그저 ‘성총(聖寵)’이라 하고 조력성총은 ‘성우(聖佑)’라 하느니라.	은총은 생명의 은총과 도움의 은총 두 가지가 있습니다. 그래서 생명의 은총을 그저 은총이라 부르고, 도움의 은총은 그대로 도움의 은총이라고 부릅니다.

제1절  상존성총(常存聖寵)  (생명의 은총)

184	문	상존성총은 무엇이뇨?	생명의 은총은 무엇입니까?
	답	상존성총은 사람에게 항상 있어 그 영혼을 거룩케 하는 초성지위(超性地位)니, 이로 인하여 사람이 천주성에 참예하고 성신의 궁전이 되고 천주의 벗과 의자(義子)되어 선공(善功)을 이루어 영생을 받을 자 되느니라.	생명의 은총은 사람에게 항상 있어 그 영혼을 거룩하게 하는 초성지위니, 이를 통해 사람이 천주성에 참여하고 성령의 궁전이 되어, 하느님의 벗과 양자가 되어 선행공로를 쌓아 영원한 생명을 받게 하는 것입니다.
185	문	상존성총이 영생을 얻기에 필요하뇨?	생명의 은총은 영원한 생명을 얻기 위해 필요합니까?
	답	절대로 필요하니 누구든지 영해(嬰孩)라도 이 성총 없이는 만만코 영생을 얻지 못하느니라.	생명의 은총은 영원한 생명을 얻기 위해 절대적으로 필요한 것이니, 누구든지 비록 죄 없는 어린 아기라도 이 은총 없이는 영원한 생명을 얻을 수 없습니다.
186	문	상존성총은 처음으로 어떻게 받느뇨?	생명의 은총은 처음 어떻게 받게 됩니까?
	답	상존성총은 본시 성세성사로써 처음 받느니라.	생명의 은총은 본래 세례로써 처음 받게 됩니다.
187	문	상존성총은 어떻게 잃어버리느뇨?	생명의 은총은 어떻게 잃게 됩니까?
	답	상존성총은 대죄 하나만이라도 범하면 곧 잃어버리느니라.	생명의 은총은 대죄를 범하면 곧 잃어버리게 됩니다.
188	문	잃어버린 상존성총을 어떻게 회복하느뇨?	잃어버린 생명의 은총은 어떻게 회복할 수 있습니까?
	답	잃어버린 상존성총은 고해나 혹 상등통회(上等痛悔)로써 회복하느니라.	잃어버린 생명의 은총은 고해성사나 완전한 통회(상등 통회)로써 회복할 수 있습니다.

제2절  조력성총(助力聖寵) ( 도움의 은총)

189	문	조력성총은 무엇이뇨?	도움의 은총은 무엇입니까?
	답	조력성총은 우리 영혼의 힘을 돕는 초성은혜(超性恩惠)니, 이로써 천주 때를 따라 우리 영혼을 비추시며, 그 마음을 움직이사 선을 행하고 악을 피하여 능히 천당 영복을 얻게 하시느니라.	도움의 은총은 우리 영혼의 힘을 돕는 은혜로써 본성을 초월하는 것이니, 이것으로 하느님께서는 때를 따라 우리 영혼을 비추어주시고, 마음을 움직여 주시어 선을 힘써 행하고 악을 굳이 피하게 하시며 마침내 천당의 영원한 복락을 얻게 하여 주시는 것입니다.
190	문	조력성총이 우리에게 필요하뇨?	도움의 은총이 우리에게 필요합니까?
	답	필요하니, 이는 다만 우리 본성의 힘으로는 영원한 초성생명(超性生命)을 만만코 얻지 못하는 연고니라.	도움의 은총이 우리에게 필요하니, 우리 본성의 힘만으로는 영원한 초성생명을 얻어 누리기가 매우 어렵기 때문입니다.
191	문	천주 각 사람에게 영생을 얻게 하기 위하야 성우(聖佑=助力聖寵)를 주시느뇨?	하느님께서는 모든 사람에게 이 도움의 은총을 주십니까?
	답	천주 각 사람에게 이 성우(聖佑)를 주시느니라. 그러나 명오 열린 자는 반듯이 이 성우를 잘 받아 써야 하느니라.	하느님께서는 모든 사람에게 이 도움의 은총을 내려주시니 영생을 얻도록 하기 위하여 모든 이에게 주시므로, 신자들이 이를 잘 받아 쓰도록 힘써야 합니다.

제3절  공로(功勞)

192	문	공로는 무엇이뇨?	공로(功勞)는 무엇입니까?
	답	공로는 상급 받을 정당한 권리니 이는 성총지위에 있어 성우(聖佑=助力聖寵)를 의지하야 선공(善功)을 행함으로 얻는 것이니라.	공로는 상급을 받을 수 있는 정당한 권리입니다. 이것은 생명의 은총을 받은 상태에서 도움의 은총에 힘입어 우리의 노력으로 선행을 함으로써 얻는 것입니다.
193	문	우리 공로로써 받을 만한 상급은 무엇이뇨?	공로를 쌓음으로써 우리가 받는 상급은 무엇입니까?
	답	우리 공로로써 받을 만한 상급은 성총의 더음과 영생과 천당 영광의 더음이니라.	공로를 쌓으면 우리가 받는 상급은 그만큼 은총을 더 많이 받고 영원한 생명과 천국의 영광을 더 받는 것입니다.

제2장  기 도(祈禱)

194	문	기도는 무엇이뇨?	기도는 무엇입니까?
	답	기도는 우리 마음을 들어 천주께로 향함이니, 곧 천주를 흠숭하며 천주께 이왕 받은 은혜를 사례하며, 죄 사하여 주심을 빌며, 자기와 다른 이를 위하여 요긴하고 유익한 모든 은혜를 구함이니라.	기도는 우리 마음을 들어 하느님께로 향하는 것이니, 곧 하느님을 흠숭하며 받은 은혜에 감사하며, 죄의 용서를 빌며, 다른 이들을 위하여 필요하고 유익한 모든 은혜를 청하는 것입니다.
*195	문	기도가 요긴하뇨?	기도가 필요합니까?
	답	요긴하니, 이는 천주 명하신 것이요, 또한 구하지 아니하는 자에게는 천주 흔히 당신 은혜를 내리우지 아니 하시는 연고니라.	기도가 필요합니다. 기도는 하느님께서 명하신 것이고, 또 구하지 않는 자에게 하느님께서는 일반적으로 당신의 은혜를 내리지 않으시기 때문입니다.
*196	문	기도는 어느 때에 할 것이뇨?	기도는 언제 해야 합니까?
	답	기도는 예수의 말씀대로 간단없이 할 것이로되 매일 아침 저녁과 모든 주일과 파공첨례와 또한 유감 당할 때에 할 것이니라.	기도는 예수님의 말씀대로 끊임없이 항상 해야 하지만, 특히 아침과 저녁과 모든 주일과 의무 축일과 특히 유혹을 당하거나 어려움을 당할 때 열심히 해야 합니다.
197	문	기도가 몇 가지 있느뇨?	기도는 몇 가지가 있습니까?
	답	묵상기도(黙想祈禱)와 염경기도(念經祈禱) 두 가지 있느니라.	기도는 묵상기도와 소리기도(염경기도) 두 가지가 있습니다.
198	문	묵상기도는 어떻게 하는 것이뇨?	마음기도(묵상기도)는 어떻게 하는 것입니까?
	답	묵상기도는 마음으로 천주와 담화하거나 그 앞에서 무슨 진리를 궁구(窮究)하는 것이니라.	마음기도(묵상기도)는 마음과 정신으로 하느님과 이야기하거나 하느님의 현존(現存) 안에서 하느님의 진리를 탐구하면서 음미하는 것입니다.
199	문	염경기도는 어떻게 하는 것이뇨?	소리기도(염경기도)는 어떻게 하는 것입니까?
	답	염경기도는 무슨 경문(經文)을 정성되이 입으로 외는 것이니, 이는 사사로이 하거나 혹 여럿이 모여 하는 것이니라.	소리기도(염경기도)는 교회의 여러 가지 경문을 입으로 정성껏 외우거나 읽는 것이니, 이것은 개인적으로나 혹은 여럿이 모여 할 수 있습니다.
200	문	경문 중에 가장 완전한 것은 무엇이뇨?	기도문 중에 가장 잘 완전한 것은 무엇입니까?
	답	경문 중에 가장 완전한 것은 예수 친히 지어 주신 천주경이요, 그 다음은 성모경이니라.	기도문 중에서 가장 완전한 것은 예수님께서 친히 지어주신 ‘주님의 기도’와 교회에서 성경 말씀을 뽑아 제정한 ‘성모송’입니다.
201	문	천주경은 몇 가지 기구를 포함하느뇨?	주님의 기도는 몇 가지 의미를 내포하고 있습니까?
	답	일곱 가지 기구를 포함하느니, 먼저 세 가지는 천주 영광에 관한 것이요, 다음 네 가지는 우리 유익에 관한 것이니라.	주님의 기도는 일곱 가지 의미를 내포하고 있으니, 앞부분의 세 가지는 하느님의 영광에 관한 것이고, 뒷부분의 네 가지는 우리 인간의 유익에 관한 것입니다.
202	문	성모경은 몇 편으로 나뉘느뇨?	성모송은 몇 편으로 구성됩니까?
	답	두 편으로 나뉘느니, 전편은 가별 천신과 성부(聖婦) 엘리사벳이 성모께 인사드리던 말씀이요, 후편은 성교회에서 비는 말씀이니라.	성모송은 두 편으로 구성됩니다. 전편은 성 가브리엘 대천사와 성녀 엘리사벳이 성모님께 인사드리던 말씀이고, 후편은 거룩한 교회에서 비는 말씀입니다.

제3장  성 사(聖事)

*203	문	성사는 무엇이뇨?	성사(聖事)는 무엇입니까?
	답	성사는 예수 친히 정하신 유형한 표적이니, 그 표시하는 성총을 이루어 주는 것이니라.	성사는 예수님께서 친히 제정하신 볼 수 있는 표징으로 은총을 받을 수 있게 해줍니다.
204	문	성사로써 받는 성총은 몇 가지 있느뇨?	성사를 통해 받을 수 있는 은총은 몇 가지 있습니까?
	답	성사로써 받는 성총은 두 가지 있느니, 一. 상존성총(常存聖寵) 을 주거나 혹 더음이요, 二. 성사성총(聖事聖寵) 이니, 즉 각 성사의 본 목적을 달하기에 요긴한 조력성총(助力聖寵)을 얻는 권리니라.	성사를 통해 받을 수 있는 은총은 두 가지가 있는데, 한 가지는 생명의 은총을 주거나 더 받는 것이고, 또 한 가지는 성사성총, 즉 각 성사의 본 목적을 달성하기에 필요한 도움의 은총을 얻는 권리입니다.
205	문	성사는 어떻게 성총을 이루느뇨?	성사가 어떻게 은총을 얻을 수 있게 해줍니까?
	답	성사는 행하는 예절의 힘으로 조당(阻擋)없는 자에게 성총을 이루어 주느니라.	성사는 그 집전하는 예절로써 조당이 없는 자가 은총을 얻을 수 있게 해줍니다.
*206	문	성사 몇 가지 있느뇨?	성사는 몇 가지가 있습니까?
	답	일곱 가지 있느니, 성세와 견진과 고해와 성체와 종부와 신품과 혼배니라.	일곱 가지가 있는데, 세례성사와 견진성사와 고해성사와 성체성사와 병자성사와 성품성사와 혼인성사입니다.
207	문	칠성사 중에 죄인이 받는 성사는 무엇이뇨?	칠성사 중에 죄인이 받는 성사는 무엇입니까?
	답	성세와 고해니 이를 ‘죽은 이의 성사’라 하느니라.	세례성사와 고해성사입니다. 그래서 이를 “죽은 이의 성사”라고도 합니다.
208	문	칠성사 중에 의인이 받는 성사는 무엇이뇨?	칠성사 중에 의인이 받는 성사는 무엇입니까?
	답	그 남아 다섯 가지 성사니 곧 견진, 성체, 종부, 신품, 혼배니라.	나머지 다섯 성사, 즉 견진성사와 성체성사와 벙자성사와 성품성사와 혼인성사입니다.
209	문	일곱 가지 성사 중에 일생에 한 번만 받는 성사는 무엇이뇨?	칠성사 중에 일생에 한 번만 받는 성사는 무엇입니까?
	답	일생에 한번만 받는 성사는 성세와 견진과 신품이니, 이 성사를 다시 받지 못함은 영혼에 없어지지 못하는 인호(印號)를 박아 주는 연고니라.	일생에 한 번만 받는 성사는 세례성사와 견진성사와 성품성사입니다. 이들 성사를 한 번 받으면 또 다시 받을 수 없는 이유는 영혼에 지워지지 않는 인호(印號)가 새겨지기 때문입니다.
210	문	칠성사 중 성세와 견진 성사에 대부(代父), 대모(代母)를 세워 신친(神親)을 맺게 함은 어찜이뇨?	칠성사 중에 세례성사와 견진성사에 대부모를 세우는 이유는 무엇입니까?
	답	이는 대부, 대모가 그 대자, 대녀를 타당히 가르쳐 교우 본분을 잘 지키게 하기 위함이니라.	이는 대부모가 그 대자녀를 올바르게 가르쳐 신자로서의 본분을 잘 지키게 하기 위함입니다.

제1절  성세(聖洗)  (세례성사)

*211	문	성세는 무엇이뇨?	세례는 무엇입니까?
	답	성세는 물로 씻는 예절로 되는 성사니, 이 성사를 받는 사람이 그 원·본죄와 그 죄벌까지 온전히 사함을 받고, 천주의 의자(義子)와 천주교회의 지체가 되고 다른 성사를 받을 자격을 얻느니라.	세례는 물로 씻는 예절로 이루는 성사로, 이 성사를 받는 사람은 원죄는 물론 본죄와 그에 따른 벌까지 온전히 용서받아, 하느님의 자녀와 천주교회의 지체가 되고, 다른 성사를 받을 자격을 얻게 해주는 것입니다.
212	문	성세성사가 구령하기에 필요하뇨?	세례성사는 구원을 받기 위해 필요합니까?
	답	필요하니, 예수 이르시되 “아무라도 만일 물과 성신으로 다시 나지 아니하면 능히 천주의 나라에 들어가지 못하느니라.”하시니라.	필요합니다. 예수님께서는 “누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다”고 말씀하셨습니다.
213	문	성세성사는 누가 행하느뇨?	세례성사는 누가 집전하는 것입니까?
	답	성세성사는 사제(司祭)가 정식으로 행하느니라.	세례성사는 사제가 공식적인 양식에 따라 집전합니다.
*214	문	부득이한 경우에는 누가 성세성사를 행할 수 있느뇨?	부득이한 경우에는 누가 세례성사를 집전할 수 있습니까?
	답	부득이한 경우에는 아무라도 성세성사를 행할 수 있느니라.	부득이한 경우에는 누구라도 세례성사를 집전할 수 있습니다.
*215	문	어떻게 예비하여 성세성사를 받느뇨?	세례성사를 받으려면 어떤 준비가 필요합니까?
	답	명오 열리지 아니한 자는 성세성사를 타당히 받기에 아무 예비도 필요치 아니하되, 명오 열린 자는 믿을 교리를 넉넉히 배우고 죄를 통회할지니라.	세례성사를 받고자 하는 열망과 하느님께 대한 확고한 믿음과 신앙생활을 할 수 있는 최소한의 교리 지식과 지금까지 지은 죄를 뉘우치고 회개하는 마음이 있어야 합니다.
216	문	교우의 자녀 새로 나면 언제 성세를 줄 것이뇨?	교우의 자녀로 태어난 아기는 언제 세례를 받아야 합니까?
	답	지체 없이 줄 것이니 되도록 사흘 안에 줄 것이니라.	지체하지 말고 받아야 하는데, 최소한 태어난 지 사흘 안에 받아야 합니다.
217	문	외교인들에게 임종대세(臨終大洗) 주기를 힘씀이 좋은 일이뇨?	외교인들에게 임종대세를 주어도 좋습니까?
	답	가장 큰 신공(神功)이니 힘써 행할지니라. (외교인 대세 규정은 부록 참조)	가장 큰 공덕이니 대세를 주는데 힘껏 노력해야 합니다.
*218	문	성세성사를 행하는 규식(規式)은 어떠하뇨?	세례성사를 집전할 때 하는 규정된 예식은 무엇입니까?
	답	이러하니, 이마에 물을 부으면서 ‘본명’부터 시작하여 똑똑히 외되 “(아무) 내가 너를 씻기되, 성부와 성자와 성신의 이름을 인하야 하노라” 하고 그칠지니라.	이마에 불을 부으면서 “나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 (세례명)에게 세례를 줍니다.”라고 말합니다.
219	문	영세자에게 성인의 본명(本名)을 정하야 줌은 어찜이뇨?	영세자에게 성인의 이름을 세례명으로 정하게 하는 이유는 무엇입니까?
	답	이는 그 성인을 주보(主保)와 모범(模範)으로 모시게 하기를 위함이니라.	그 성인을 수호성인으로 모시고 모범으로 삼게 하기 위해서입니다.
*220	문	성세성사를 받는 자 무엇을 약속하느뇨?	세례성사를 받는 자는 무엇을 약속해야 합니까?
	답	마귀를 끊고, 교리를 믿어 증거하고, 계명을 지키기로 약속하느니라.	마귀를 끊고, 교리를 믿어 따르고, 계명을 지키기로 약속해야 합니다.
221	문	성세성사를 받지 못하여도 그 효험을 달리 받을 수 있느뇨?	세례성사를 받지 못해도 그 효험을 달리 받을 수 있습니까?
	답	혈세(血洗)와 화세(火洗)로써 받을 수도 있느니라. 그러나 인호(印號)와 다른 성사를 받을 자격은 수세(水洗)로만 받느니라.	혈세(血洗)와 화세(火洗\)로 받을 수도 있습니다. 그러나 인호와 다른 성사를 받을 자격은 물로써 행하는 세례로만 받을 수 있습니다.
222	문	혈세는 무엇이뇨?	혈세는 무엇입니까?
	답	혈세는 순교(殉敎)함이니, 곧 위주치명(爲主致命)함이니라.	혈세는 순교를 가리킵니다. 곧 신앙을 증거하기 위해 자기 목숨을 희생하는 것입니다.
223	문	화세는 무엇이뇨?	화세는 무엇입니까?
	답	화세는 천주를 열절히 사랑함이니, 이 사랑은 상등통회와 영세할 원의를 겸하여 두느니라.	화세는 하느님을 열렬히 사랑해 상등통회를 하고 세례성사를 받을 지향을 가지는 것입니다.

제2절  견진(堅振)  (견진성사)

*224	문	견진은 무엇이뇨?	견진은 무엇입니까?
	답	견진은 성신과 그 칠은(七恩)을 주는 성사니, 이 성사를 받는 자 예수의 군사(軍士) 되어 말과 행실로 신덕을 증거하게 되느니라.	견진은 성령과 성령칠은을 주는 성사입니다. 이 성사를 받는 사람은 예수님의 군사가 되어, 말과 행동으로써 자기 믿음을 증명해야 합니다.
225	문	견진성사는 누가 행하느뇨?	견진성사는 누가 집전합니까?
	답	주교 행하느니, 교황의 특별히 윤허하심이 있어 사제가 이 성사를 행할 때에는 주교가 축성한 성유(聖油)를 쓰느니라.	주교가 집전자이나, 특별히 교황님의 윤허를 받는다면 사제도 주교가 축성한 성유를 가지고 이 성사를 집전할 수 있습니다.
*226	문	성신 칠은은 무엇이뇨?	성령칠은은 무엇입니까?
	답	성신 칠은은 슬기와 통달(通達)함과 의견(意見)과 굳셈과 지식(智識)과 효경(孝敬)과 두려워함이니라.	성령칠은은 슬기(지혜), 통달(깨달음, 이해), 의견, 굳셈(용기), 지식, 효경, 두려워함(경외심) 입니다.
227	문	슬기의 효험은 무엇이뇨?	슬기의 효과는 무엇입니까?
	답	슬기의 효험은 사주구령(事主救靈)하는 모든 사정을 궁구(窮究)함에 맛들이게 함이니라.	슬기의 효과는 하느님과 하느님에 관한 것을 올바로 판단하고 실천하도록 일상의 모든 것을 하느님의 관점에서 판단하게 해줍니다.
228	문	통달함의 효험은 무엇이뇨?	통달의 효과는 무엇입니까?
	답	통달함의 효험은 우리 지력이 미치는 데까지 신덕의 오묘한 이치를 믿을 만한 것으로 판단하게 함이니라.	통달의 효과는 우리 지력이 미치는 데까지 신앙의 오묘한 이치를 깊이 통찰해 잘 이해하도록 해줍니다.
229	문	의견의 효험은 무엇이뇨?	의견의 효과는 무엇입니까?
	답	의견의 효험은 우리가 마땅히 행할 선과 마땅히 피할 악을 분별하게 함이니라.	의견의 효과는 우리가 마땅히 해야 할 선과 마땅히 피해야 할 악을 분별하게 해줍니다.
230	문	굳셈의 효험은 무엇이뇨?	굳셈의 효과는 무엇입니까?
	답	굳셈의 효험은 우리의 신력(神力)을 더어 삼구(三仇)를 용맹히 대적하고 치명(致命)까지라도 하게 함이니라.	굳셈의 효과는 신앙생활 중에 찾아오는 어려움을 극복하고 덕을 실천하게 해주는 것으로, 온갖 유혹과 장애를 용감하게 이겨내고 하느님을 열렬히 섬기게 하여 순교까지라도 하도록 도와줍니다.
231	문	지식의 효험은 무엇이뇨?	지식의 효과는 무엇입니까?
	답	지식의 효험은 우리가 영생을 얻기 위하여 믿을 것과 믿지 못할 것을 분별하게 함이니라.	지식의 효과는 우리가 영원한 생명을 얻기 위해 믿을 것과 믿지 말아야 할 것을 분별하게 해주는 것입니다.
232	문	효경의 효험은 무엇이뇨?	효경의 효과는 무엇입니까?
	답	효경의 효험은 천주를 참 아버지로 알아 사랑하게 함이니라.	효경의 효과는 하느님을 참 아버지로 알아 사랑하게 하는 것입니다.
233	문	두려워함의 효험은 무엇이뇨?	두려워함의 효과는 무엇입니까?
	답	두려워함의 효험은 죄를 범하여 천주께 불합할까 하여 두려워하게 함이니라.	두려워함의 효과는 죄를 저질러 하느님의 마음을 상하게 하는 것을 두려워하게 하는 것입니다.
*234	문	어떻게 예비하여 견진성사를 받느뇨?	견진성사를 받으려면 어떻게 준비해야 합니까?
	답	견진성사를 타당히 받기에 필요한 예비는, 교리의 상당한 지식을 가짐과 성총 지위에 있음이니라.	견진성사를 올바로 받기 위해 필요한 준비는 교리에 대해 상당한 지식을 가지고 은총을 받을 수 있는 상태에 머물러 있어야 합니다.
*235	문	견진성사를 받은 자의 본분은 무엇이뇨?	견진성사를 받은 자의 본분은 무엇입니까?
	답	견진성사를 받은 자의 본분은, 덕에 나아감과 천주를 위하야 세상 환난을 참아 받음과 남의 구령에 힘씀이니라.	견진성사를 받은 자의 본분은 덕을 행하고, 하느님을 위하여 이 세상의 고난을 참아 견디고, 다른 사람의 구원을 위해 힘쓰는 것입니다.

제3절  고해(告解) (고해성사)

*236	문	고해는 무엇이뇨?	고해성사는 무엇입니까?
	답	고해는 영세한 후로 범한 모든 죄를 사하는 성사니라.	고해성사는 세례를 받은 후에 지은 모든 죄를 용서하는 성사입니다.
237	문	고해성사로 어떻게 죄가 사하여지느뇨?	고해성사로 죄를 어떻게 용서받을 수 있습니까?
	답	신부의 사죄함으로 사하여지느니라.	사제가 죄를 용서해서 죄를 용서받을 수 있습니다.
238	문	신부의 사죄함으로 어떻게 죄가 사하여질 수 있느뇨?	사제가 죄를 용서했다고 해서 어떻게 죄를 용서받을 수 있습니까?
	답	이는 예수 종도들에게 하신 말씀을 인함이니, 이르시되 “너희들이 세상에서 푼 죄는 나 하늘에서 또한 풀고, 너희들이 풀지 않은 죄는 나도 풀지 않으리라” 하시니, 고해성사권을 받은 신부는 이 사죄권에 대하여 종도들의 후계자니라.	예수님께서 사도들에게 “너희가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 너희가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다”라고 말씀하신 것에 근거합니다. 고해성사의 권한을 받은 사제는 이 사죄권을 행사하기에 죄 사하는 권한에 있어서 사도들의 후계자가 됩니다.
239	문	고해성사는 누구에게 필요하뇨?	고해성사는 누구에게 필요합니까?
	답	영세한 후로 대죄를 범한 사람에게 필요하니라.	고해성사는 세례를 받은 후로 죄를 지은 모든 이에게 필요합니다.
240	문	고해성사의 효험은 무엇이뇨?	고해성사의 효과는 무엇입니까?
	답	고해성사의 효험은, 고명한 모든 대죄와 소죄를 사하고, 지옥 영벌을 면케 하며, 잠벌(暫罰)을 감하고, 성우(聖佑=助力聖寵)를 더하여 후에 범죄함을 피하게 함이니라.	고해성사의 효과는 고백하고 통회하는 모든 대죄와 소죄를 용서받고, 지옥의 벌을 면하게 하며, 현세와 연옥에서의 벌을 줄여주고, 도움의 은총을 더하여 앞으로 죄지음을 피하게 하는 것입니다.
*241	문	고해성사에 몇 가지 요긴한 것이 있느뇨?	고해성사에 필요한 것이 몇 가지 있습니까?
	답	고해성사에 요긴한 것이 다섯 가지 있느니, 성찰(省察)과 통회(痛悔)와 정개(定改)와 고명(告明)과 보속(補贖)이니라.	고해성사에 필요한 것이 다섯 가지가 있으니, 성찰과 통회와 결심과 고백과 보속입니다.

一. 성찰(省察) (반성)

*242	문	성찰은 무엇이뇨?	성찰은 무엇입니까?
	답	성찰은 마음을 써, 혹 영세한 후로나 혹 먼젓번 고해한 후로 범한 모든 죄를 살펴 알아냄이니라.	성찰은 마음을 기울여 영세한 후로나, 혹은 지난 번 고해성사를 받은 후로 범한 모든 죄를 알아내는 것입니다.
243	문	성찰은 어떠한 죄에 대하여 할 것이뇨?	성찰은 어떠한 죄에 대하여 합니까?
	답	성찰은 모든 대죄에 대하여 불가불 할 것이요, 소죄에 대하여도 함이 매우 유익하니라.	성찰은 대죄를 저질렀을 경우에 반드시 해야 하며, 소죄를 저질렀을 경우에도 하는 것이 매우 유익합니다.
244	문	자기 범한 각 대죄에 대하여서는 성찰할 것이 무엇이뇨?	자신이 지은 대죄에 대하여 성찰할 점은 무엇입니까?
	답	성찰할 것은 그 번수(番數)와 종류와 종류를 변케 하는 연유니라.	대죄에 대하여 성찰할 점은 죄를 지은 횟수와 종류를 말하는 것이 좋습니다.
245	문	죄의 종류를 변케 하는 연유는 무엇이뇨?	죄의 종류를 말하게 하는 이유는 무엇입니까?
	답	두 가지 있으니, 一은 소죄를 대죄되게 하는 연유요, 二는 대죄되는 한 가지 행실로 여러 가지 계명(誡命)을 범하게 하는 연유니라.	죄의 종류를 말하게 하는 이유는, 소죄가 대죄가 되는 경우와 대죄를 하나 저질렀을 때 다른 여러 가지 계명을 범하게 하는 경우가 있기 때문입니다.

二. 통회(痛悔)

*246	문	고해성사의 다섯 가지 요긴한 것 중 제일 요긴한 것은 무엇이뇨?	고해성사의 다섯 가지 필요한 것 중에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?
	답	고해성사의 제일 요긴한 것은 통회니, 이는 죄를 뉘우쳐 한함이니라.	고해성사의 다섯 가지 필요한 것 중에서 가장 중요한 것은 통회이니, 죄를 뉘우쳐 아파하는 것입니다.
*247	문	어떻게 하여 참 통회를 발하느뇨?	진정한 통회를 하려면 어떻게 해야 합니까?
	답	통회는, 진정으로 발하고, 본성을 초월하게 하고, 극도에 달하게 하고, 모든 죄를 다 뉘우쳐야 하느니라.	진정한 통회를 하려면 진심으로 하고, 본성을 초월하게 하고, 극도에 달하게 하고, 모든 잘못을 다 뉘우치도록 해야 합니다.
248	문	통회를 진정으로 발하다 함은 무슨 뜻이뇨?	진심으로 통회한다는 것은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 외모로 하지 말고 마음속으로부터 죄를 아파 뉘우치다 함이니라.	진심으로 통회한다는 것은 겉으로만 하지 말고 진심으로 죄를 뉘우친다는 뜻입니다.
249	문	본성을 초월하게 한다 함은 무슨 뜻이뇨?	본성을 초월하게 통회한다는 것은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 본성의 이유에서 나지 아니하고 오직 성우(聖佑)의 도움을 받아 신덕에서 나는 이유로 죄를 아파 뉘우치다 함이니라.	본성을 초월하게 통회한다는 것은 본성적인 이유에서보다도 신앙면에서 통회한다는 것입니다.
250	문	극도에 달하게 하다 함은 무슨 뜻이뇨?	극도에 달하게 통회한다는 것은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 세상 만고(萬苦)보다 죄를 더 아파 뉘우치다 함이니라.	극도에 달하게 통회한다는 것은 이 세상의 그 어떠한 고통보다도 죄를 더 아파하고 뉘우치는(恨) 것입니다.
251	문	모든 죄를 다 뉘우치다 함은 무슨 뜻이뇨?	모든 죄를 다 뉘우친다는 것은 무슨 뜻입니까?
	답	이는 모든 대죄를 하나도 빠짐이 없이 다 아파 뉘우치다 함이니라.	모든 대죄를 하나도 빠짐없이 다 아파하며 뉘우치는 것입니다.
252	문	소죄만 있거나 혹 전 고해에 바로 사함을 받은 죄 밖에 다른 죄가 없는 때에는 어떻게 할 것이뇨?	소죄 밖에 없거나 혹은 지난 번 고백 때 제대로 용서받은 죄밖에 없을 때에는 어떻게 해야 합니까?
	답	이러한 경우에도 통회는 반드시 할 것이니, 한두 가지 죄만 통회하여도 족하니라.	소죄 밖에 없거나 혹은 지난 번 고백 때 제대로 용서받은 죄밖에 없을 때에도 통회는 반드시 해야 하며, 한두 가지 죄만 통회해도 됩니다.
*253	문	통회 몇 가지 있느뇨?	통회는 몇 가지 있습니까?
	답	상등(上等)과 하등(下等) 두 가지 통회 있느니라.	통회는 두 가지가 있으니, 상등통회(上等痛悔)와 하등통회(下等痛悔)입니다.
*254	문	상등통회(上等痛悔)는 무엇이뇨?	상등통회(上等痛悔)(완전한 통회)는 무엇입니까?
	답	상등통회는 천주 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우침이니, 내 죄로 인하야 만유 우에 사랑하여야 할 지선하신 천주께 욕되게 한 것을 생각하고 아파함이니라.	상등통회(上等痛悔)는 하느님을 사랑하는 마음으로 죄를 뉘우치는 것인데, 자신의 죄로 인하여 무엇보다 사랑해야 할 하느님을 욕되게 한 것을 인지하고 아파하는 것입니다.
*255	문	상등통회의 효험은 어떠하뇨?	상등통회의 효과는 무엇입니까?
	답	고해할 뜻을 겸한 상등통회는 고명하기 전에라도 즉시 죄를 없이하느니라.	상등통회의 효과는 고해성사를 볼 뜻을 겸한 경우, 고해성사 전에라도 즉시 죄의 용서를 받게 합니다.
256	문	상등통회를 자주 발함이 좋으뇨?	상등통회를 자주 하는 것이 좋습니까?
	답	영혼의 성총을 보존하기 위하야 자주 발함이 좋으니 특별히 범죄한때와 임종(臨終)때에 발함이 더욱 좋으니라.	영혼의 성총을 보존하기 위해 자주 함이 좋습니다. 특별히 죄를 저지르고 난 후와 죽기 전에 하는 것이 좋습니다.
*257	문	하등통회는 무엇이뇨?	하등통회(下等痛悔)(불완전한 통회)는 무엇입니까?
	답	하등통회는 자기를 위하여 죄를 뉘우침이니, 내 죄의 추루함과 지옥벌을 받고 천당 복을 잃게 된 것을 생각하고 아파함이니라.	하등통회(下等痛悔)는 자신을 사랑하는 마음에서 죄를 뉘우치는 것인데, 죄악의 추악함과 지옥 벌을 받고 천국에 가지 못하게 될까봐 두려워하며 걱정하는 것입니다.
*258	문	하등통회의 효험은 어떠하뇨?	하등통회의 효과는 무엇입니까?
	답	하등통회의 효험은 반드시 고해성사를 겸하여야 죄 사함을 얻고 그렇지 아니하면 죄 사함을 얻지 못하느니라.	하등통회의 효과는 반드시 고행성사를 받아야 죄의 용서를 받고, 그렇지 않으면 죄용서를 받지 못합니다.

三. 정개(定改) (결심)

*259	문	정개는 무엇이뇨?	결심은 무엇입니까?
	답	정개는 다시 죄를 범치 아니하고 또한 범죄할 기회를 피하기로 결심함이니라.	결심은 다시 죄를 짓지 않고, 죄지을 기회까지 피하겠다는 마음을 먹고 다짐하는 것입니다.
260	문	정개가 없으면 어떻게 되느뇨?	결심이 없으면 어떻게 됩니까?
	답	정개가 없으면 참 통회가 없음이니, 사죄함을 얻지 못하느니라.	결심이 없으면 진정한 통회가 없다고 할 수 있으니, 죄를 용서받지 못할 것입니다.

四. 고명(告明) (고백)

*261	문	고명은 무엇이뇨?	고백은 무엇입니까?
	답	고명은 고해성사권이 있는 신부 앞에 성찰한 죄를 고(告)함이니라.	고백은 고해성사를 집행할 권한이 있는 사제 앞에서 성찰한 죄를 말하는 것입니다.
262	문	예수 신부 앞에 고명하기를 명하심은 어찜이뇨?	예수님께서는 왜 신자들이 사제 앞에서 죄를 고백하라고 명령하셨습니까?
	답	이는 예수 신부에게 죄를 풀고 혹 풀지 아니하는 권을 주셨은즉, 풀고 혹 풀지 못할 죄를 분별하기에는 고명 밖에 다른 법이 없느니라.	예수님께서는 사제들에게 죄를 사하여 풀어주거나 혹은 풀어주지 않는 권한을 주셨으니(마태 18,15-18), 풀고 혹은 풀지 못할 죄를 식별하기 위해서는 고백하는 수밖에 없기 때문입니다.
*263	문	고명은 어떻게 하여야 죄 사함을 얻느뇨?	고백은 어떻게 해야 합니까?
	답	고명은 완전하게 하여야 죄 사함을 얻느니, 성찰한 모든 대죄는 하나도 빠침이 없이 고하여야 하느니라.	고백은 철저히 해야 죄를 용서받을 수 있으니, 반성한 모든 대죄는 빠뜨리지 말고 모두 고백해야 합니다.
264	문	고명은 또 어떻게 하여야 타당하뇨?	고백은 또 어떻게 해야 마땅합니까?
	답	고명은 겸손하고 명백하고 정직하게 하여야 하느니, 쓸데없는 말과 핑계를 말지니라.	고백은 겸손하고, 명백하고, 정직하게 해야 하며, 쓸데없는 말과 핑계를 대지 말아야 합니다.
265	문	신부 고명으로 들은 죄를 혹 누설할 염려 있느뇨?	사제가 고백으로 들은 죄를 혹시 누설할 염려가 있습니까?
	답	만만코 없느니, 이는 성교회에서 엄벌로 금하시는 것이요, 또한 천주 당신 안배(按排)로 누설되지 못하게 하시느니라.	사제가 고백으로 들은 죄를 혹시 누설할 염려는 절대로 없으니, 교회에서 엄벌로 금하는 것이고, 또 하느님께서 당신의 안배로 누설되지 않도록 하십니다.
*266	문	대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면 어떻게 되느뇨?	대죄 하나라도 일부러 고백하지 않으면 어떻게 됩니까?
	답	대죄 하나만이라도 부러 고하지 아니하면, 그 고명이 온전히 무효할 뿐 아니라 또한 모고해(冒告解)한 죄가 되느니라.	대죄 하나라도 일부러 고백하지 않으면, 그 고백은 모두 무효할 뿐만 아니라, 오히려 고해성사를 모독하는 죄가 됩니다.
*267	문	잊어버리고 고하지 못한 대죄 있으면 어떻게 되느뇨?	잊어버리고 고백을 하지 못한 대죄는 어떻게 됩니까?
	답	잊어버리고 고하지 못한 대죄는, 비록 간접으로 사함을 얻으나 다음 고해에 그 죄를 고하여야 하느니라.	잊어버리고 고백하지 못한 대죄는 간접으로 사함을 받기는 합니다. 그러나 다음 번 고해성사 때 고백하여야 합니다.
268	문	부러 대죄를 빼거나, 통회나 혹 정개가 없으므로 모고해 되었으면 어떻게 깁나뇨?	일부러 대죄를 빼거나, 혹은 통회나 결심이 없이 고해성사를 모독하였으면 어떻게 해야 합니까?
	답	모고해한 후로 고해성사와 성체성사나 혹 다른 성사 받은 번수와 모고해 할 때에 고한 죄와 고하지 않은 죄와 그 후 새로 범한 죄를 고하여야 하느니라. (고명 규식 부록에 참조)	일부러 대죄를 빼거나 혹은 통회나 결심이 없이 하여 고해성사를 모독하였으면, 그렇게 잘못 고해성사 본 후로, 고해성사와 영성체를 한 횟수와 잘못 고백하였을 때 빠뜨린 죄와 그 후 새로 범하고 고백하지 않은 죄를 고백하여야 합니다.

五. 보속(補贖)

*269	문	보속은 무엇이뇨?	보속은 무엇입니까?
	답	보속은 전죄를 징계하는 벌이요, 영신의 허약함을 치료하야 후에 범죄함을 면케 하는 약이니라.	보속은 죄를 징계하는 벌이고, 영혼의 허약함을 치료하여 다시 죄를 저지르지 못하게 하는 약입니다.
*270	문	보속이 몇 가지 있느뇨?	보속은 몇 가지 있습니까?
	답	보속이 두 가지 있으니, 천주 정하신 것과 신부 벌하시는 것이니라.	보속은 하느님께서 정하신 것과 사제가 정해주는 것 두 가지 있습니다.
*271	문	천주 정하신 보속은 무엇이뇨?	하느님께서 정하신 보속은 무엇입니까?
	답	천주 정하신 보속은 내 탓으로 남에게 끼쳐준 모든 손해를 기워 갚음이니, 고해하기 전에 함이 타당하니라.	하느님께서 정하신 보속은 남에게 끼쳐준 모든 손해를 보상하는 것이니, 되도록 고해성사를 보기 전에 함이 타당합니다.
*272	문	신부 벌하시는 보속은 무엇이뇨?	사제가 정해주는 보속은 무엇입니까?
	답	신부 벌하시는 보속은 경문이나 혹 다른 선공(善功)과 고행이니, 고해 후에 할 것이니라.	사제가 정해주는 보속은 기도나 다른 착한 행위나 혹은 고신극기로서 고해성사 후에 반드시 실천하도록 할 것입니다.
273	문	신부 벌하시는 보속만 함이 넉넉하뇨?	사제가 정해주는 보속만 하는 것이 넉넉합니까?
	답	넉넉지 못하니 스스로 다른 보속을 하거나 대사(大赦)를 얻음으로 그 부족함을 채울지니라.	사제가 정해주는 보속만 하는 것이 넉넉하지 않습니다. 자발적으로 다른 보속을 하거나 대사를 얻음으로써 그 부족함을 채우도록 할 것입니다.

六. 대사(大赦)

*274	문	대사는 무엇이뇨?	대사는 무엇입니까?
	답	대사는 고해성사로써 사함을 받은 죄의 잠벌(暫罰)을 천주교회에서 면케 함이니라.	대사는 고해성사로 사함을 받은 죄의 잠벌(고해성사로 죄는 용서를 받지만, 그 죄에 대하여 남은 벌)을 가톨릭교회에서 면제시켜 주는 것입니다.
275	문	천주교회에서 어떻게 잠벌을 면케 하느뇨?	천주교회에서 어떻게 죄의 잠벌(暫罰)을 면제시켜 줍니까?
	답	성교회의 보고(寶庫)를 열어 예수의 무한한 보속과 성모와 모든 성인의 넘치는 보속을 산 이와 죽은 이에게 나눠 줌으로 잠벌을 면케 하느니라.	천주교회에서 죄의 잠벌을 면제시켜 주는 것은 교회 안에 특별한 은총을 베푸시어 예수님의 무한한 보속과 성모님과 성인들의 넘치는 보속의 공로를 산 이와 죽은 이에게 나눠줌으로써 사하여 집니다.
276	문	누가 대사를 베푸느뇨?	대사는 누가 베풀어줍니까?
	답	교황과 주교와 또한 교황에게 이 권을 받는 자는 대사를 베푸느니라.	대사는 교황님과 주교와 또 교황님에게서 이 권한을 위임받은 이들이 베풀어줍니다.
277	문	대사 몇 가지 있느뇨?	대사는 몇 가지 있습니까?
	답	대사 두 가지 있느니 잠벌의 전부를 면케 하는 전대사(全大赦)와 그 일부분을 면케 하는 한대사(限大赦)니라.	대사는 잠벌의 전부를 면제시키는 전대사와 그 일부를 면제시켜 주는 한대사입니다.
278	문	대사를 얻기에 필요한 조건은 몇 가지 있느뇨?	대사를 얻기에 필요한 조건은 무엇입니까?
	답	네 가지 있으니, 一은 영세한 자로서 파문(破門)을 당치 아니함이요 二는 대사 얻을 뜻(志向)을 둠이요, 三은 정한 신공(神功)을 온전히 행함이요, 四는 적어도 신공을 마칠 임시에는 성총(聖寵) 지위에 있음이니 전대사를 받기에는 소죄를 사랑하는 마음까지 없어야 하느니라.	대사를 얻기에 필요한 조건은 영세하고 파문을 받지 않은 자로서, 대사를 얻고자 하는 마음을 가져야 하고, 정해진 기도를 해야 하며, 적어도 기도를 다 마칠 때에는 은총의 상태에 있어야 하는데, 특히 전대사를 받기 위해서는 소죄를 사랑하는 마음까지 없어야 합니다.
279	문	대사는 누구에게 사양(辭讓)할 수 있느뇨?	대사는 누구에게 양보할 수 있습니까?
	답	대사는 특별한 제한이 없으면 연옥 영혼에게 사양할 수 있나니, 생존자에게는 사양할 수 없느니라.	대사는 특별한 제한이 없으면 연옥 영혼에게 양보할 수 있으나, 살아있는 사람에게는 양보할 수 없습니다.

제4절  성체(聖體) (성체성사)

*280	문	성체는 무엇이뇨?	성체(聖體)는 무엇입니까?
	답	성체는 면주(麪酒) 형상 안에 살아계신 예수시니라.	성체는 빵과 포도주로 계시는 살아계신 예수 그리스도이십니다.
*281	문	성체성사는 무엇이뇨?	성체성사는 무엇입니까?
	답	성체성사는 칠성사 중에 제일 큰 성사요, 천주교회의 제사요, 또한 우리 영혼의 양식(糧食)이니라.	성체성사는 일곱 성사 중에 제일 큰 성사이며, 천주교회의 제사이고, 또한 우리 영혼의 양식입니다.

一. 면주 형상 속에 예수 참으로 계심 (성체로 계시는 예수님)

*282	문	예수 어느 때 성체를 세우시뇨?	예수님께서 언제 성체성사를 제정하셨습니까?
	답	예수 수난 전날 저녁에 성체를 세우시니, 예수 밀떡을 들으시고 종도들에게 이르시되 “너희는 받아먹으라. 이는 내 몸이니라.” 하시고 후에 포도주를 들으사 “너희는 받아 마시라. 이는 내 피니라.”하시고 이어 말씀하시기를 “너희는 나를 기억하기로 이 예(禮)를 행하라” 하시니라.	예수님께서 성체성사를 제정하신 것은 수난 전날 저녁이니, 빵을 드시고 제자들에게 "받아먹어라. 이는 내 몸이다." 하시고, 후에 포도주를 드시고 "모두 이 잔을 마셔라. 이는 죄를 용서해 주려고 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다." 하시고, 이어 말씀하시기를 "너희는 나를 기억하여 이를 행하여라."고 하셨습니다.
283	문	“이는 내 몸이니라”, “이는 내 피니라” 하신 말씀으로 무엇이 되었느뇨?	"이는 내 몸이다.", "이는 내 피다."라는 말씀으로 무슨 일이 일어났습니까?
	답	그 말씀으로 떡과 술의 체(體)가 예수의 몸과 피로 즉시 변화되고, 떡과 술의 형상은 그대로 남아 있느니라.	그 말씀으로 빵과 포도주의 실체가 예수님의 몸과 피로 즉시 변화되고, 빵과 포도주의 형상은 그대로 남아있게 되었습니다.
284	문	“이 예(禮)를 나를 기억하기로 행하라” 하신 말씀으로써 예수 무엇을 하시느뇨?	"너희는 나를 기억하여 이를 행하여라." 하신 말씀으로 예수님께서는 무엇을 하셨습니까?
	답	예수 이 말씀으로써 종도들을 사제위(司祭位)에 올리사, 성체를 이루고 성제(聖祭)를 드리고, 교우들에게 성체를 나누어 주는 권을 주시고, 또한 세계 마칠 때까지 그 성무를 거행할 후계자를 세우게 하시니라.	"너희는 나를 기억하여 이를 행하여라." 하신 말씀으로 제자들을 사제로 임명하시고, 성체를 이루고 거룩한 제사를 드리며 성체를 나누어주는 권한을 주시고, 또 세상이 마칠 때까지 그 성무를 수행할 후계자들을 세우게 하셨습니다.

二. 미사성제(Missa聖祭)

285	문	사제는 어느 때에 성체를 이루느뇨?	사제가 어느 때에 성체를 이루게 됩니까?
	답	미사 때에 성체를 이루느니라.	사제가 미사를 드릴 때입니다.
*286	문	미사는 무엇이뇨?	미사는 무엇입니까?
	답	미사는 천주교회의 참 제사니, 예수 사제의 행하는 예절로 십자가의 성제를 새롭게 하며 기념하사 당신 몸과 피를 천주 성부께 드리심이니라.	미사는 천주교회의 참된 제사입니다. 예수님께서는 사제가 행하는 예절로 십자가의 제사를 새로이 재현하시며, 기념하시고 또 당신의 몸과 피를 천주 성부께 제물로 드리십니다.
287	문	사제가 성체를 이루기 위하야 무슨 재료(材料)와 경문(經文)을 쓰느뇨?	사제가 성체를 이루기 위하여 무슨 재료와 기도문을 사용합니까?
	답	예수 성체를 세우실 적에 친히 쓰시던 재료와 경문을 쓰느니라.	사제가 성체를 이루기 위하여 예수님께서 성체를 세우실 때 사용하셨던 재료(빵과 포도주)와 기도문을 사용합니다.
*288	문	사제가 미사 중에 면병과 포도주를 들고 경문을 외면 어떻게 되느뇨?	사제가 미사 중에 빵과 포도주를 들고 기도문을 말하면 어떻게 됩니까?
	답	예수 성체를 세우실 때와 같이 면주(麵酒)의 체(體)가 없어지고, 생활하신 예수 즉시 계시고 면주의 형상은 그대로 남아 있느니라.	사제가 미사 중에 빵과 포도주를 들고 예수님께서 하셨던 것과 같은 기도문을 바치면, 예수님께서 성체를 세우실 때와 같이 빵과 포도주가 변화하여 살아계신 예수님께서 즉시 그 안에 계시며, 단지 빵과 포도주의 형상만이 남게 됩니다.
289	문	미사성제가 어떻게 십자가의 성제와 같으뇨?	미사성제가 십자가의 제사와 어떻게 같습니까?
	답	미사성제가 십자가의 성제와 같음은, 그 제관(祭官)과 제물(祭物)이 같음이니, 다만 그 드리는 방식이 달라 십자가에는 피 흐름이 있고 미사에는 피 흐름이 없느니라.	미사성제가 십자가의 제사와 같은 이유는 제물과 사제가 같으니, 다만 그 드리는 방식이 달라서 십자가에는 피 흐름이 있었고, 미사성제에는 피 흐름이 없을 뿐입니다.
290	문	우리가 미사로써 십자가상 성제의 공효(功效)를 받느뇨?	미사로서 우리는 십자가상의 공로와 효과를 받게 됩니까?
	답	받느니, 이는 예수의 성혈 공로를 인하야 천주 우리에게 내리우시느니라.	미사로써 우리는 십자가상의 공로로 효과를 받게 되는데, 이것은 예수님의 성혈공로를 통하여 하느님께서 우리에게 내려주시는 것입니다.
291	문	미사의 신익(神益)이 몇 가지 있느뇨?	미사의 영신적 이익이 몇 가지 있습니까?
	답	세 가지 특별한 신익이 있느니, 一. 모든 교우들이 받는 것과 二. 미사를 청한 자가 받는 것과 三. 미사 드리는 사제가 받는 것이니라.	미사의 영신적 이익이 세 가지 있으니, 1) 모든 신자가 받는 것과, 2) 미사를 청한 자가 받는 것과, 3) 미사를 드리는 사제가 받는 것입니다.
292	문	미사의 주요한 부분은 몇 가지 있느뇨?	미사의 주요한 부분은 몇 가지 있습니까?
	답	예비경(豫備經)과 감사경(感謝經) 외에 주요한 부분이 세 가지 있느니, 헌병(獻餠) 헌작(獻爵)과 성체축성(聖體祝聖)과 영성체(領聖體)이니라.	미사의 주요한 부분은 예비경과 감사경 외에 주요한 세 부분이 있으니, 빵과 포도주의 봉헌과 성체 축성과 영성체입니다.
*293	문	미사 참예는 어떻게 하여야 하느뇨?	미사 참례는 어떻게 해야 합니까?
	답	미사 참예를 잘 하려면 십자가상 성제를 생각하여 사제와 한가지로 예수를 천주 성부께 희생으로 드리고 또한 적어도 신령성체(神領聖體)함으로 예수와 결합할지니라.	미사참례는 십자가상의 제사를 생각하여 사제와 함께 예수님의 몸과 피를 천주 성부께 드리고 영성체하거나 적어도 영적으로라도 성체를 모심으로써 예수님과 일치 결합하면서 해야 할 것입니다.
*294	문	예수 미사 때에만 제대 상에 계시뇨?	예수님께서는 미사 때에 제대 위에 계십니까?
	답	예수 제대상에 미사 때에만 계실 뿐 아니라 성체 모신 데마다 항상 계시니, 이러므로 우리는 자주 그 앞에 나아가 조배(朝拜)하며 성당 안에서 태도를 예모 있게 가질지니라.	예수님께서는 제대 위에 미사 때는 물론이고, 성체를 모신 곳마다 항상 계시니, 그러므로 우리는 자주 그 앞에 나아가서 경배하며, 흠모하고, 기도하며 성당 안에서는 태도를 정숙히 해야 합니다.

三. 영성체(領聖體)

*295	문	영성체는 무엇이뇨?	영성체는 무엇입니까?
	답	영성체는 축성한 제병(祭餠)을 받아먹음으로 생활하신 참 예수를 마음 안에 모심이니라.	영성체는 예수님의 몸을 받아 먹음으로써 살아계신 예수님을 마음 안에 모시는 것입니다.
*296	문	천주시요 사람이신 예수 축성한 제병 안에 전체로 계시뇨?	하느님이시며 사람이신 예수 그리스도는 축성된 성체에 온전히 계십니까?
	답	천주시요 사람이신 예수 축성한 제병과 그 미소한 조각 안에도 전체로 계시니라.	하느님이시며 사람이신 예수 그리스도는 축성된 성체에 온전히 계시니, 축성된 성체의 한 조각 안에도 온전히 계십니다.
*297	문	어떻게 예비하야 성체를 받느뇨?	성체를 받아 모시기 위해서는 어떻게 준비해야 합니까?
	답	요긴한 예비 두 가지 있느니, 一은 영혼의 예비니, 대죄 있으면 타당한 고해로 성총지위를 회복하고, 二는 육신의 예비니, 한 시간 전부터 공심재(空心齋)를 지키고 몸을 단정하게 함이니라.	성체를 받아 모시기 위해서는 영혼을 거룩하고 단정하게 준비해야 합니다. 만일 대죄 중에 있으면 합당한 고해성사로써 은총의 상태에 머물러야 하고 열렬한 사랑을 가져야 할 것입니다. 그리고 육신의 준비로서 영성체 전 적어도 한 시간 전부터 음식을 먹지 말고 몸을 단정히 해야 합니다.
*298	문	정당한 예비 없이 영성체하면 무슨 죄 되느뇨?	정당한 준비 없이 영성체하면 무슨 죄가 됩니까?
	답	대죄 있고 영성체하거나, 혹 중병 든 경우 외에 공심재를 지키지 아니하고 영성체하면 모령성체(冒領聖體) 하는 중죄 되느니라.	대죄 상태에 있거나 혹은 합당한 사유(중병에 걸려 있다거나) 없이 공심재(空心齋)를 지키지 않고 영성체하면, 성체를 모독하는 중죄가 됩니다.
*299	문	영성체하기 전에 할 것은 무엇이뇨?	영성체를 하기 전에 할 것은 무엇입니까?
	답	영성체하기 전에 할 것은, 미사 드리는 사제와 한가지로 뜻을 같이 하야 신(信), 망(望), 애(愛) 삼덕(三德)과 통회의 정을 발하고, 또한 예수 내 심중에 임하시기를 간절히 원함이니라.	영성체를 하기 전에 할 것은 미사 드리는 사제와 함께 뜻을 같이하여 신, 망, 애 삼덕과 통회의 정을 발하고 또한 예수님께서 나에게 오시기를 간절히 바라고 청해야 합니다.
*300	문	영성체한 후에 할 것은 무엇이뇨?	영성체를 한 후에 할 것은 무엇입니까?
	답	영성체한 후에 할 것은, 예수를 흠모(欽慕)하며 감사하는 정을 발하고, 영혼과 육신을 예수께 드리며 그 은혜를 구함이니라.	영성체를 한 후에 할 것은 예수님을 흠모하며 감사하는 마음을 지니며, 영혼과 육신을 예수님께 드리며 그 은혜를 구해야 합니다.
301	문	성체를 잘 영하면 무슨 이익이 있느뇨?	성체를 잘 모시면 무슨 이익이 있습니까?
	답	성체를 잘 영하면 예수와 한가지로 합하여 하나이 되느니, 성체는 영혼을 기르고 성총을 더으고 성우를 더하여 능히 선에 항구함을 얻게 함이니라.	성체를 잘 모시면 예수님과 일치, 결합하고 성체로써 우리 영혼을 기르고 은총을 더욱 충만히 받으며, 힘을 얻어 착한 일에 항구할 수 있게 됩니다.

제5절  종부(終傅) (병자성사)

*302	문	종부는 무엇이뇨?	병자성사는 무엇입니까?
	답	종부는 명오 열린 교우를 병으로 인하여 죽을 위험 있을 때에 돕는 성사니라.	병자성사는 병을 앓고 있거나 혹은 육체적으로 고통 받는 신자들, 특히 임종의 위험이 있는 신자들을 영신적으로 돕는 성사입니다.
303	문	종부성사의 효험은 무엇이뇨?	병자성사의 효과는 무엇입니까?
	답	종부성사의 효험은, 一. 병자에게 성총을 더으고, 二. 그 마음을 위로하고 견고케 하여 임종 때에 당하는 유감을 이기게 하고, 三. 죄의 잠벌(暫罰)과 소죄를 소멸하고, 고명은 못하나 통회하는 병자의 대죄를 사하고, 四. 구령(救靈)함에 유익하면 육신병도 혹 낫게 함이니라.	병자성사의 효과는 환자에게 은총을 풍성하게 베풀어 주고, 마음을 위로하며 고통 중에 당하는 유혹을 물리치게 하며, 죄의 잠벌과 고통을 감해 주고, 비록 고백을 하지 못하는 경우라 할지라도, 병자가 통회하는 죄를 용서해주며, 구원에 유익하면 때때로 육신의 병도 낫게 하는 것입니다.
304	문	종부성사는 어떻게 행하는 것이뇨?	병자성사는 어떻게 거행합니까?
	답	종부성사는 사제가 성유(聖油)를 바르며 정한 경문을 욈으로 행하는 것이니라.	병자성사는 사제가 성유를 바르며 정한 기도를 바침으로 거행합니다.
305	문	종부성사는 같은 죽을 위험에 여러 번 받을 수 있느뇨?	병자성사는 여러 번 받을 수 있습니까?
	답	한번 밖에 더 받지 못하느니라.	병자성사는 같은 죽을 위험에서는 한 번 밖에 받지 못하지만, 다른 이유로 새로이 당하는 경우에는 사정에 따라 다시 받을 수도 있습니다.
306	문	병자가 종부 받기 전에 할 것은 무엇이뇨?	병자가 이 성사를 받기 전에 해야 할 것은 무엇입니까?
	답	병자가 종부 받기 전에 할 것은, 一. 고명을 하고, 고명을 할 수 없으면 통회를 발 할 것이요, 二. 신, 망, 애덕의 정을 발하고 생사를 천주성의에 맡길 것이요, 三. 노자성체(路資聖體)를 청할 것이니라.	병자가 이 성사를 받기 전에 해야 할 것은, 고해성사를 받도록 할 것이며, 만일 고백할 수 없는 경우에는 적어도 진심으로 통회를 해야 하며, 죽을 위험에는 신, 망, 애 삼덕을 바라며 생사를 하느님께 맡길 것이며, 영성체를 하도록 힘쓸 것입니다.

제6절  신품(神品) (성품성사)

*307	문	신품은 무엇이뇨?	성품(聖品)은 무엇입니까?
	답	신품은 천주교회 안에 주교와 사제와 기타 성직자들을 세우고 각기 맡은 성무를 행하기 위하야 성우(聖佑)를 주는 성사니라.	성품은 천주교회 안에 주교와 사제와 기타 성직자들을 세우고, 각기 맡은 성무를 수행할 수 있도록 은총을 주는 성사입니다.
308	문	성경에 신품에 대한 말이 있느뇨?	성경에 성품에 관한 말씀이 있습니까?
	답	성경에 예수 종도들에게 사제권과 성총을 주신 것과 종도들은 그 권을 다른 이에게 준 사실이 기재되니라.	성경에 성품에 관한 말씀이 있으니, 예수님께서 제자들에게 사제 직위와 은총을 주신 것과 제자들은 이 권한을 다른 후계자들에게 준 사실이 기록되어 있습니다.
309	문	사제위(司祭位)가 존귀하뇨?	사제의 지위가 존귀합니까?
	답	존귀하니, 사제는 천주의 사신으로서 홀로 천주께 제사를 드릴 권이 있고, 천주와 사람 사이에 중개자(仲介者)로서 천주의 말씀과 계명을 가르치며 성사를 행하느니라.	사제의 지위가 존귀한 것이니, 사제는 하느님께 부르심을 받고 그 직능을 받은 자로서, 홀로 하느님께 제사드릴 권한이 있고, 하느님과 사람 사이의 중개자로서 하느님의 말씀과 계명을 가르치며 성사를 거행합니다.
310	문	교우가 사제들에게 할 본분은 무엇이뇨?	신자들이 사제들에게 해야 할 본분은 무엇입니까?
	답	교우가 사제들을 경애하고, 그 지도를 따르고, 또한 천주교회 안에 상당하고 거룩한 성직자 주시기를 자주 구함이니라.	신자들이 사제들에게 해야 할 본분은 사제들을 존경하고, 그 지도에 순종하며, 항상 기도하고 또 사회적인 면에서 아끼고 보호하며 도와드리는 일입니다.
311	문	자녀들에게 사제나 수도자 되기를 강권하거나 방해하는 부모는 무슨 죄가 있느뇨?	자녀들에게 사제나 수도자 되기를 금하거나 강요하는 부모는 어떤 죄가 짓는 것입니까?
	답	자녀들에게 사제나 혹 수도자 되기를 강권하는 부모는, 천주의 권리를 침해하는 중죄를 범하고, 방해하는 부모도 또한 천주의 권리를 크게 거스리는 중죄를 범하느니라.	자녀들에게 사제나 수도자 되기를 금하거나 강요하는 부모는 하느님의 귄리를 거스르는 중대한 죄를 짓는 것입니다.

제7절  혼배(婚配) (혼인성사)

*312	문	혼배는 무엇이뇨?	혼인성사는 무엇입니까?
	답	혼배는 예수, 부부의 계약을 성사로 세우신 것이니, 이로 인하여 부부 성우를 받아 종신토록 화목하고, 자녀들을 구령길로 인도하느니라.	혼인성사는 예수님께서 부부의 인연을 성사로 세우신 것이니, 이로써 부부가 은총을 받아 죽을 때까지 화목하고, 자녀들을 잘 가르쳐서 구원의 길로 인도할 수 있게 하는 것입니다.
*313	문	혼배의 특성은 무엇이뇨?	혼인의 특징은 무엇입니까?
	답	혼배의 특성은 한 남자와 한 여자의 배합(配合)인 것과 또한 부부 서로 갈리지 못함이니라.	혼인의 특징은 한 남자와 한 여자의 정당한 결합으로서 절대로 서로 갈라설 수 없는 것입니다.
314	문	한 남자와 한 여자의 배합이라 함은 무엇이뇨?	혼인이 한 남자와 한 여자의 결합이란 무엇을 의미합니까?
	답	이는 남자가 본 아내 살아 있는 동안은 다른 여자와 절대로 결혼하지 못하고, 여자도 본 장부가 살아 있는 동안은 다른 남자와 절대로 결혼하지 못함이니라(單一性).	혼인이 한 남자와 한 여자의 결합이란 부부는 서로 배우자가 살아있는 한, 다른 이와 절대로 동거하거나 결혼할 수 없다는 뜻입니다(단일성).
315	문	부부 서로 갈리지 못한다 함은 무엇이뇨?	부부가 절대로 서로 갈라설 수 없다는 것은 무슨 말입니까?
	답	이는 부부 중 하나이 죽기 전에는 혼배 인연이 서로 풀릴 수 없어 이혼을 절대로 못함이니라(不可解消性).	부부 중의 한 사람이 죽기 전에는 혼인의 인연이 서로 풀릴 수 없어서 이혼을 절대로 하지 못한다는 것입니다.(불가해소성)
*316	문	혼배하기에 필요한 조건은 무엇이뇨?	혼인성사를 받기에 필요한 조건은 무엇입니까?
	답	혼배하기에 필요한 조건은 네 가지 있나니, 一은 아무 조당도 없음이요, 二는 교리를 알고 또 견진성사를 받은 자로서 성총지위에 있음이요, 三은 주임신부와 두 증인 앞에서 예식을 행함이요, 四는 자유로 원의를 발함이니라.	혼인성사를 받기에 필요한 조건은 네 가지가 있는데, 아무런 혼인장애가 없어야 하고, 교리를 넉넉히 알고, 견진성사를 받아 적어도 은총의 상태에 있어야 하며(고해성사를 받아야함), 본당 신부와 두 증인 앞에서 예식을 거행해야 하며, 온전한 자유로 혼인하는 것을 말하는 것입니다.
317	문	자녀 혼배에 대한 부모의 본분은 무엇이뇨?	자녀들의 혼인에 대하여 부모들이 해야 할 본분은 무엇입니까?
	답	자녀 혼배에 대한 부모의 본분은, 자녀의 장래와 특별히 그 신익(神益)을 다른 모든 이익과 자기의 이익보다도 더 중히 여기며 자녀의 자유를 막지 맒이니라.	자녀들의 혼인에 대하여 부모들이 해야 할 본분은, 자녀들의 장래와 특히 그들의 영신적 이익을 가장 중요히 여기고 주선해 주어야 하며, 그들의 정당한 자유를 억압하지 말고, 미리 적어도 한두 달 전에 본당 신부와 상의해야 합니다.
318	문	부부 지킬 의무는 무엇이뇨?	부부가 서로 지킬 의무는 무엇입니까?
	답	부부 지킬 의무는, 서로 사랑하여 동거하고 화목함이요, 서로 신의를 지킴이니라.	부부가 서로 지킬 의무는 서로 사랑하고, 존경하며, 같이 살아야 하고, 신의를 지켜야 합니다.

제8절  준성사(準聖事)

319	문	준성사는 무엇이뇨?	준성사는 무엇입니까?
	답	준성사는 천주교회에서 신익(神益)을 내기 위하여, 성사를 모방하여 세운 물건이나 행동이니, 구마(驅魔), 축성(祝聖), 강복(降福) 같은 것 이니라.	준성사는 천주교회에서 신자들의 영신적 유익을 위하여 일곱 성사를 본떠서 세운 물건이나 행동으로 구마와 축성, 강복 같은 것입니다.
320	문	준성사와 성사가 무슨 분별이 있느뇨?	준성사와 성사가 무슨 구별이 있습니까?
	답	성사는 조당만 없으면 행하는 예절의 힘으로 은혜를 직접 내되, 준성사는 행하는 예절의 힘으로는 은혜를 직접 내지 못하고, 오직 받는 자의 정성이 크고 작음에 따라 많고 적은 은혜를 내느니라.	성사는 혼인장애만 없으면, 행하는 예절의 힘으로 은총을 직접 받지만, 준성사는 받는 자와 행하는 자의 성덕과 정성에 의하여 은총과 그 효력을 받게 됩니다.

부  록(附錄)

一. 대인 임종대세예비(大人臨終代洗豫備)

1	문	대인 임종 대세 예비는 어떻게 시키느뇨?	임종대세 준비는 어떻게 시킵니까?
	답	그 예비 세 가지 있으니, 一은 병자가 영세할 원의가 있는지 알아볼 것이요, 二는 아래 네 가지 요리(要理)를 믿는 표를 요구할 것이요, 三은 병자에게 일생의 죄로 인하여 천주께 불합하고 지옥에 빠지게 된 것을 설명한 후에 통회 발하기를 권하고, 병자가 아직 더 배울 만하면 성체와 다른 교리도 가르칠지니라. 네 가지 요리(四大要理) 제一. 천주존재(天主存在):천주는 만물이 있 기 전부터 항상 계시고 만물을 조성하시 니라. 제二. 상선벌악(賞善罰惡):천주 사람이 죽은 후에 선을 행한 자에게는 상을 주시고 악을 행한 자에게는 벌을 주시느니라. 제三. 삼위일체(三位一體):천주 다만 하나이 계시나 세 위를 포함하여 계시니, 곧 성 부, 성자, 성신이시니라. 비록 그 뜻을 알아듣지는 못하나 천주 가르쳐 주신 것 인즉, 믿어야 하느니라. 제四. 강생구속(降生救贖):사람이 죄로 인하 여 천당에 들어가지 못하게 되었더니, 천주 성자 예수 이 죄를 없이 하기 위하 여 사람이 되어 십자상에 죽으셨은즉, 누구든지 성세를 받으면 그 공로를 인하 야 천당 영광을 얻게 되느니라.	병자가 세례받을 의지가 있는지 알아보고, 천주교회의 네 가지 주요 교리, 즉 천주존재, 상선벌악, 삼위일체, 강생구속에 대하여 설명하고 그동안의 죄악을 통회하게 하고, 세례의 효과를 확신하도록 할 것이며, 만일 병자가 더 배울 만한 경우에는 성체와 다른 교리도 좀 가르치도록 합니다. 네 가지 주요 교리 1) 천주존재(天主存在). 하느님께서는 만물이 있기 전부터 항상 계셨으며, 만물을 창조 하여 다스리신다. 2) 상선벌악(賞善罰惡). 하느님께서는 사람이 죽은 후에 선을 행한 자에게는 상을 주시 고, 악을 행한 자에게는 벌을 주신다. 3) 삼위일체(三位一體). 하느님께서는 오직 한 분이시나, 세 위를 포함하여 계시니, 곧 성부와 성자와 성령이시다. 비록 그 뜻을 이해하지는 못하더라도 하느님께서 가르 쳐 주신 것이니 반드시 믿어야 한다. 4) 강생구속(降生救贖). 사람이 죄 때문에 천 국에 들어가지 못하게 되었으니 천주 성 자 예수님께서 이 죄를 사하시기 위해 사 람이 되시어 십자가에 못박혀 죽으셨으니, 누구든지 세례를 받으면 그 공로에 힘입 어 천국에 들어갈 영광을 얻게 된다.
2	문	대인 임종대세를 주는 규식은 어떠하뇨?	임종대세를 주는 절차는 어떻게 됩니까?
	답	대인 임종대세를 주는 규식은 一. 위에 말한 대로 예비가 다 된 병자에게는 그대로 세를 줄 것이요, 二. 부득이한 사정으로 위에 요리를 다 넉넉히 설명하여 주지는 못하였을지라도 병자가 세 받을 원의가 있는 것이 분명할 때와, 병자가 정신을 잃어버려 아무것도 듣지 못하였을지라도 전에 귀화할 의향을 다소간 발표하였으면 조건 대세를 줄지니라. 조건대세경문(條件代洗經門) “(아무) 만일 네가 세를 받을 만하면, 내가 너를 씻기되, 성부와 성자와 성신의 이름을 인하야 하노라”	임종대세를 주는 절차는 1) 위에서 말한 대로 예비 신자인 병자에게는 그대로 세례를 주어야 하며, 2) 부득이한 사정으로 위에서 설명한 주요 교리를 모두 충분히 설명해주지 못했을 지라도, 병자가 세례를 받을 의사가 있는 경우와, 병자가 정신을 잃어버려서 아무것도 듣지 못할 지라도 과거 의식이 있었을 때에 신자가 될 의지를 밝혔다면 조건 대세(條件代洗)를 줄 수 있습니다. 조건대세 경문 당신이 세례를 받을 만 하다면 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신에게 세례를 줍니다.

二. 고명규식(告明規式)

		고명하는 규식은 一. 고해 신부 앞에 들어가매 꿇어 성호를 그으며 “신부는 죄인에게 강복 하소서.” 하고 ‘고죄경’ 전일반(全一半)반1)을 외고 二. 고해한 지 얼마 되었으며 사죄함을 받고 영성체하고 보속을 다 하였는지 말하고 三. 성찰한 죄를 고하기 시작하야 혹 전 고해에 빠진 죄가 있으면 그 죄부터 먼저 고하고 四. 죄를 다 고한 후에 “이 외에 나 성찰치 못한 죄와 알아내지 못한 죄와 남이 나로 인하야 범한 죄 있을 것이니 신부는 도무지 나를 벌하고 사하소서.” 하고 ‘고죄경’ 후일반(後一半)2)을 왼 후에 五. 신부의 훈계와 특별히 명하시는 보속을 명심하야 듣고, 신부 사죄경을 외는 동안에 진절(眞切)한 통회를 발하며 ‘소회죄경’3)을 욀지니라. (주의) 위에 다섯 가지 중 절대로 필요한 것은 고명과 통회니, 그 외에 다른 것은 경우에 따라 고해소 밖에서 할 수 있느니라.	고해성사 순서, 고해성사 보는법 1. 성호경 그음 (성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘) 2. 신부님이 "하느님의 자비를 굳게 믿으며 그동안 지은 죄를 사실대로 고백하십시오. 아멘 " 하시면 3. "고해한지 (몇일 혹은 몇주일, 몇달) 됩니다." 라고 말합니다. 4. 알아낸 죄를 낱낱이 고백합니다. 5. 그 다음에 "이밖에 알아내지 못한 죄도 모두 용서하여 주십시오." 라고 말해야 합니다. 그러면, 사제는 고해자에게 훈계하고 보속을 줍니다. 그리고 사제는 사죄경을 외우신후 "나도 성부와 성자와 성령의 이름으로 이 교우의 죄를 용서합니다." 라고 말하면 나는 '아멘'이라고 한 다음에 "감사합니다." 하고 말하고 고해소를 나옵니다. 가장 중요한 보속 사제에게 들은 보속을 행동으로 실천해야 합니다. 당일 날 하는 것이 가장 좋습니다. 보속까지 다 하고 나서야 고해성사가 완결 됐다고 할 수 있습니다.

천주교요리문답 어려운 낱말의 뜻풀이

(숫자는 문항을 나타냄)

4 요리(要理) 중요한 교리

5 대총(大總)‘대충’의 원말

종도(宗徒) 가톨릭에서, 예전에 ‘사도’를 이르던 말

14 비롯음 처음으로 시작됨

27 천신(天神)‘천사’의 전 용어

30 호수(護守) 수호

37 과성은혜(過性恩惠) 원죄를 짓기 전 원조(元祖)가 고통과 죽임을 당하지 않고 탐욕에 지배되지 않는 은혜를 누리던 상태.

초성은혜(招性恩惠) 가톨릭에서, ‘초자연적인 은혜’을 이르는 말.

38 성총(聖寵) 천주가 내리는 초성(超性) 은혜. ‘생명의 은총’과 ‘도움의 은총’이 있다.

39 사욕편정(邪慾偏情)바른 도리에 어긋나는 온갖 정욕. 음욕, 방종 따위를 이름.

41 지선악수(智善惡樹) 선과 악을 알게 하는 나무

58 정배(淨配) 깨끗한 배필이라는 뜻

59 속량(贖良) 예수가 십자가에 못 박힘으로써 인류의 죄를 대신 씻어 구원한 일.

60 구속(救贖) 예수가 십자가에 못 박혀 인류의 죄를 대속(代贖)하여 구원함.

72 잠잠히 말없이 가만히

73 성우(聖佑) 조력은총(助力聖寵)

75 공번되다  ‘공변되다’의 옛말. 행동이나 일 처리가 사사롭거나 한쪽으로 치우치지 않고 공평하다.

82 치교권(治敎權)교회를 다스리는 권한

89 부러 실없이 거짓으로  (방언)  일부러 (전북)

열교(裂敎)가톨릭교회에서 분열되어 나간 교회라는 뜻

이교(異敎) 기독교 이외의 종교.

90 회우(會友) 교우, 수도회, 은사회 따위에서 회원 서로를 이르는 말

107 간선자(揀選者) 가려서 뽑은 사람

사기지은(四奇之恩)-선한 사람이 부활한 뒤에 받는다는 네 가지의 신기한 은혜. 곧, 썩지 않으며, 빛나고, 강하며, 영적인 몸으로 살아나는 것을 이른다.

110 앙화(殃禍)지은 죄의 앙갚음으로 받는 재앙.

115 징험(徵驗) 어떤 징조를 경험함.

116 성해(聖骸) 성인(聖人)의 유골

상경지례(上敬之禮) 모든 성인이나 천사의 지위보다 훨씬 높은 성모 마리아에 대한 특별한 공경.

공경지례(恭敬之禮)성인에게 드리는 공경

121 설독  [褻瀆]   직접적으로, 또는 성인(聖人)이나 성물(聖物)을 통하여 하느님을 모욕하는 일.

122 공식신공(公式神功) 공적인 기도와 선공

123 고교(古敎)  구약 시대의 유대교

141 파공 첨례(罷工瞻禮)‘의무적 축일’의 이전 말

154 명오(明悟) ‘지성(知性)’의 이전 말

164 태우다 가져다주거나 내주다

초성(超性)‘초자연’을 천주교에서 이르는 말

166 만선미호(萬善美好)온갖 착한 일과 용모가 아름다움(최고의 진선미)

167 유감(誘感) 유혹

168 사언행위(思言行爲) 행각과 말과 행동

정리(正理) 올바른 도리

169 사추덕(四樞德)가장 중요한 네 가지의 덕. 곧 지덕(智德), 의덕(義德), 용덕(勇德), 절덕(節德)을 이른다.

170 신빈(神貧) 하느님을 위하여 가난을 참는 일

172 궐 (闕)  마땅히 해야 할 일을 빠뜨림.

178 교오(驕傲)교만하고 건방짐, 간린(慳吝)하는 짓이 소심하고 인색함, 미색(迷色)여색에 빠지는 일, 탐도(貪도)먹고 마시기를 너무 지나치게 하며 재물을 탐내는 일, 해태(懈怠)선행에 게으른 것

179 삼구(三仇)선행을 하지 못하게 막는 영혼의 세 가지 원수. 육신, 세속, 마귀를 이름

183 성우(聖佑) 도움의 은총

184 의자(義子) 의로써 맺은 아들

185 영해(嬰孩) 나이가 아주 적은 아이

186 본시(本是) 사물이나 현상이 만들어지거나 생겨난 처음

188 상등통회(上等痛悔)마땅히 사랑해야 할 하느님께 순종하지 않은 일을 슬퍼하는 태도. 참회 동기가 하느님에 대한 사랑에 있다.

189 능히(能히) 능력이 있어서 쉽게

194 더음 ‘덤’의 방언(강원, 충북, 함북). 더함. 더 많이 받음

198 궁구(窮究) 속속들이 파고들어 깊게 연구함.

202 가별 천신 가브리엘 천사

205 조당(阻擋) ‘혼인 장애’의 전 용어.

209 연고(緣故) 일의 까닭

218 규식(規式) 정하여진 법규와 격식

221 혈세(血洗) 정식으로 세례를 받지 못하여도 그리스도 때문에 죽음을 당한 경우에 저절로 받게 되는 세례. 정식 성세 성사의 효과가 있다.

221 화세(火洗) 하느님에 대한 믿음과 사랑을 가진 사람이 자기의 죄를 뉘우치고 영세를 받기를 원할 때, 그 사람에게 영세를 받은 사람과 같은 은총을 내려 주는 성령의 세례.

225 윤허(允許) 임금이 신하의 청을 허락함.

227 사주구령(事主救靈) 하느님을 섬기며 영혼을 구원하는 일

230 더으다  ( 활용형: 더어 ) 옛말 ‘더하다’의 옛말.

232 불합하다 (不合하다) 마음에 들지 아니하다.

240 잠벌(暫罰) 이 세상이나 연옥에서 잠시 받는 벌.

241 정개(定改) 다시 죄를 짓지 아니하기로 결심하는 일.

고명(告明)‘고백’의 전 용어.

244 번수(番數) 차례의 수효

265 안배(按排) 알맞게 잘 배치하거나 처리함.

266 모고해(冒告解) 고해 성사를 모독하다. 고해 성사 중에 고의로 자신의 죄를 숨기는 일이 이에 해당한다.

273 대사(大赦) 고해 성사를 통하여 죄가 사면된 후에 남아 있는 벌을 교황이나 주교가 면제하여 줌. 또는 그런 일

275 보고(寶庫) 귀중한 물건을 간수해 두는 창고

279 사양(辭讓) 겸손하여 받지 아니하거나 응하지 아니함. 또는 남에게 양보함.

280 면주(麪酒) 미사 때에, 성체와 성혈을 이루는 데에 쓰는 밀떡과 포도주를 아울러 이르는 말.

290 공효(功效) 공을 들인 보람이나 효과

291 신익(神益) 신령한 이익

293 신령성체(神領聖體) 실제가 아닌, 마음으로 하는 영성체.

297 공심재(空心齋) 영성체하기 전 한 시간 동안 아무것도 먹지 않는 일.

306 노자 성체(路資聖體) 긴 여행을 위한 준비라는 뜻으로, 죽어 가는 환자가 마지막으로 하는 영성체.